翻譯過(guò)程中文化因素的缺失

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1、翻譯過(guò)程中文化因素的缺失翻譯過(guò)程中文化因素的缺失摘要：文章以趙樹理的短篇小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》中的三組主要人物稱謂的翻譯為分析文本，首先闡述了稱謂語(yǔ)翻譯過(guò)程中文化因素缺失的原因，進(jìn)而分析了文化因素缺失在翻譯過(guò)程中的具體體現(xiàn),以及相應(yīng)的翻譯策略。在翻譯中，為了保證源語(yǔ)文化的成功輸出和傳播應(yīng)當(dāng)采用異化為主，歸化為輔的翻譯策略。關(guān)鍵詞：文化因素缺失；稱謂語(yǔ)；翻譯；［屮圖分類號(hào)hH059［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］:A［文章編號(hào)］:1002-2139(2013)-33-0-02稱謂語(yǔ)表示人們相互間的各種社會(huì)關(guān)系以及所扮演的社會(huì)角色等的名稱系統(tǒng)。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)稱謂語(yǔ)的解釋是它指人們由于親屬和別的方面的

2、關(guān)系，以及身份、職業(yè)、性別等而得來(lái)的名稱。在文學(xué)翻譯中，稱謂語(yǔ)最能反映中西方的文化差異，它直接關(guān)系到小說(shuō)人物性格的塑造、人物關(guān)系的形成進(jìn)而影響小說(shuō)主題的表達(dá)。他的翻譯質(zhì)量直接影響著異域文化讀者對(duì)文學(xué)美學(xué)的理解與欣賞，但由于各國(guó)歷史背景、地域風(fēng)俗、價(jià)值觀念等方面的不同，導(dǎo)致語(yǔ)言上的差異,要實(shí)現(xiàn)兩種語(yǔ)言的等值交換，是一件極其困難的事情?！缎《诮Y(jié)婚》是中國(guó)鄉(xiāng)土作家趙樹理的成名之作，其時(shí)代背景是中國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期農(nóng)村民主政權(quán)建立不久，這篇小說(shuō)中的稱謂語(yǔ)反應(yīng)出了中國(guó)二十世紀(jì)四五十年代的鄉(xiāng)土文化和時(shí)代背景。已經(jīng)有不少學(xué)者已經(jīng)就稱謂語(yǔ)本身所體現(xiàn)的文化、社會(huì)、歷史等方面進(jìn)行了描寫，或?qū)Σ煌Z(yǔ)言間稱

3、謂語(yǔ)作了對(duì)比研究等。本文章以《小二黑結(jié)婚》中主要人物的稱謂翻譯為分析文本，闡述了稱謂語(yǔ)翻譯過(guò)程中所帶來(lái)的文化因索的缺失及文化輸出的失敗。1.稱謂語(yǔ)翻譯過(guò)程中文化因索缺失的原內(nèi)語(yǔ)言既是文化的載體又是文化傳播和繼承的最重要手段，語(yǔ)言的表達(dá)形式、語(yǔ)言的詞匯意義直接影響著文化的傳播和輸出。而文學(xué)翻譯是一種要求很高的翻譯形式，它要求譯者“用另一種語(yǔ)言把原作的藝術(shù)意境傳達(dá)出來(lái)，使讀者在讀譯文時(shí)能夠像讀原作那樣的到啟發(fā)、感動(dòng)和美的享受”（許筠：2001）?在這一過(guò)程屮由于種種原因，會(huì)造成各種信息缺失，而文化因素的缺失就是其中一種。造成這一現(xiàn)象的原因是多維的。首先是語(yǔ)際差異。a.漢英屬于不同語(yǔ)

4、系，兩者在語(yǔ)音、語(yǔ)法、句法、語(yǔ)義方面都存在較大差異。漢語(yǔ)屬于表意文字，以形寫意，從概念直接到文字，文字就是語(yǔ)言的符號(hào)；而英語(yǔ)屬于表咅文字，它走的是一條簡(jiǎn)介的道路，從概念先到語(yǔ)音再到文字，語(yǔ)音是笫一性的，文字是第二性的[1]。b?詞匯化程度不同，由于英漢兩種語(yǔ)言的形態(tài)發(fā)達(dá)程度不同，所以詞匯化程度也存在著差異。漢語(yǔ)中的一個(gè)單純?cè)~在英語(yǔ)中可能找不到相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)義,也就是所謂的“語(yǔ)義空缺現(xiàn)象”，此吋，需要采用分析表達(dá)法,例如：中國(guó)特色建筑“四合院”，在英語(yǔ)中就無(wú)法找到相對(duì)應(yīng)的單純?cè)~，需要采用釋譯或添加注釋的方法來(lái)翻譯。c?漢英稱謂語(yǔ)的語(yǔ)義場(chǎng)有所不同。由上一輩血親的親屬詞構(gòu)成的親屬場(chǎng)，漢語(yǔ)

5、由“父親”、“母親”“伯父”“叔父”“姑母”、“舅父”、“姨母”構(gòu)成，而英語(yǔ)的親屬場(chǎng)只有father、mother>uncle、aunt[3]o由于相同語(yǔ)義的語(yǔ)義場(chǎng)不同，也就意味著漢英互譯無(wú)法實(shí)現(xiàn)完全對(duì)等。其次是文化差異的影響。漢語(yǔ)中稱謂語(yǔ)豐富，數(shù)量繁多，長(zhǎng)幼尊卑有序。在中國(guó)數(shù)千年的封建文化中，以孔孟思想為其哲學(xué)基礎(chǔ)，推崇父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序。中國(guó)人特別注重同姓家族觀念和老幼尊卑，進(jìn)而產(chǎn)生了細(xì)分稱謂的需要。而英語(yǔ)民族以游牧和航海為主的生存方式形成了只有父母了女的“核心家庭”，所以就沒有對(duì)親屬稱謂加以細(xì)分的需要和興趣。最后，譯者與原著作者之間的思維差異也是不可忽

6、略的一個(gè)因素。由于每個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷、教育背景等的各不相同，所以譯者對(duì)原作的理解跟原著作者肯定有所差異。這需要譯者具有較高的語(yǔ)言水平Z外還要對(duì)兩種文化十分熟悉。1.《小二黑結(jié)婚》稱謂語(yǔ)翻譯解析《小二黑結(jié)婚》由十二個(gè)小故事構(gòu)成，環(huán)環(huán)和扣，三組人物形象：三仙姑和二諸葛；小芹和小二黑；金旺興旺兄弟；還有其他有助于推動(dòng)情節(jié)演進(jìn)的次要人物如：媒人、村長(zhǎng)、三仙姑老公于福、童養(yǎng)媳、老相好們。二諸葛，原名劉修徳，小二黑的爹，二諸葛的本名在文中只出現(xiàn)過(guò)一次，就是三仙姑去找二諸葛要閨女時(shí)。三仙姑這一人物形象在原著自始至終未提及其真實(shí)姓名，只知她是于福的老婆，小芹的娘，文中一宜以“三仙姑”作為其主要稱

7、謂。沙博理將二諸葛譯成了LiutheSage,三仙姑譯成了ThirdFairyo“諸葛”和“仙姑”這兩個(gè)字眼為這兩個(gè)人物形象披上了封建迷信的色彩。諸葛亮為我國(guó)三國(guó)吋期著名軍事家、政治家，發(fā)明家，是智慧和才能的代名詞，而趙樹理筆下的“二諸葛”，雖然借用了三國(guó)吋期著名丞相“諸葛亮”的概念意義[4],但并未完全借用其內(nèi)涵意義。諸葛亮博學(xué)多才，是三國(guó)時(shí)期著名政治家、軍事家，但趙樹理的小說(shuō)以通俗見長(zhǎng),他曾說(shuō)“文壇太高了、群眾攀不上去”，廣大人民群眾眼中的諸葛亮多是通過(guò)戲劇、評(píng)書、電影等形式了解，而這些