旅游文本中文化因素功能翻譯

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1、旅游文本中文化因素功能翻譯　　基金項(xiàng)目：本文系2013年度浙江越秀外國(guó)語學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目“紹興旅游景觀翻譯的現(xiàn)狀調(diào)查與研究”，項(xiàng)目編號(hào)N201305摘要：隨著中國(guó)旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，旅游翻譯受到越來越多的關(guān)注，但翻譯現(xiàn)狀卻不容樂觀。中西文化差異所帶來的種種問題使譯文不能達(dá)到預(yù)期的目的。在功能翻譯理論的指導(dǎo)下，采取多種翻譯策略對(duì)譯文進(jìn)行必要的調(diào)整和處理將是一種行之有效的方法。關(guān)鍵詞：旅游文本；文化差異；功能翻譯；翻譯策略一、引言中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史的文化大國(guó)，數(shù)千年的發(fā)展給我們留下了豐厚的旅游資源，不僅有嘆為觀止的自然景觀，更有蘊(yùn)含著民族

2、氣息的人文景觀。中國(guó)特有的旅游資源每年吸引著大批國(guó)外游客來中國(guó)旅游觀光。根據(jù)世界旅游組織預(yù)測(cè)，到20207年中國(guó)將成為世界第一大旅游目的地國(guó)，屆時(shí)將有1.4億人次來中國(guó)參觀、訪問和游覽。令人欣喜的同時(shí)，我們又不得不考慮隨之而來的問題和挑戰(zhàn)。大多數(shù)海外游客對(duì)我們的語言和文化知之甚少，中國(guó)文化要走出去，翻譯工作是其中一個(gè)重要的條件。旅游翻譯質(zhì)量的好壞不僅直接影響海外游客的旅游興致，而且與中國(guó)的國(guó)際地位和整體形象息息相關(guān)。二、旅游翻譯現(xiàn)狀雖然近年來一些學(xué)者不斷致力于旅游翻譯領(lǐng)域的研究，并取得了一定的成果，但目前國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的很多英文旅游文本中仍然

3、充斥著各種各樣的錯(cuò)誤，嚴(yán)重?fù)p壞了中國(guó)的對(duì)外旅游形象，與中國(guó)的國(guó)際地位也極不相符。文軍等人（2002：1）在對(duì)當(dāng)前旅游翻譯的一項(xiàng)調(diào)查與分析中總結(jié)出了中英旅游翻譯中普遍存在的八大錯(cuò)誤，即拼寫、遺漏、語法、中式英語、用詞不當(dāng)、表達(dá)、累贅和文化誤解。除了拼寫和語法外，其他幾大錯(cuò)誤或多或少是由中西文化差異所造成的?！奥糜畏g是一種跨語言、跨社會(huì)、跨時(shí)空、跨文化、跨心理的交際活動(dòng)”（陳剛，2004），其本質(zhì)是如何把當(dāng)?shù)氐牡胤教厣宫F(xiàn)出來，應(yīng)該是文化的傳播，而不僅僅局限于語用學(xué)和譯學(xué)范疇。中西文化差異，不可避免會(huì)在局部發(fā)生沖突，給旅游翻譯帶來障礙和困

4、難。三、中西文化差異和旅游翻譯正如翻譯家尤金·奈達(dá)所指出：“對(duì)于真正成功的翻譯而言，熟悉兩種文化甚至比掌握兩種語言更為重要?！币虼俗g者不僅要掌握兩種語言還要掌握兩種文化，保證文化之間的有效交流。筆者從心理差異、審美差異、思維方式差異三方面來探究中西文化差異對(duì)旅游翻譯的要求。7（1）心理差異。中國(guó)人歷來崇尚謙虛美德，對(duì)自己的價(jià)值判斷通常以自貶的形式出現(xiàn)，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化在自我價(jià)值上的心理定勢(shì)。然而在西方文化中，人們普遍強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自我價(jià)值和獨(dú)立性，對(duì)個(gè)性的尊重甚于社會(huì)性，因此英語中沒有與此相應(yīng)的謙稱詞語，翻譯時(shí)漢語的這種語用意義往往難于表達(dá)

5、而造成語用失效。語用失效源于語用沖突，而語用沖突又源于民族心理上的文化沖突。對(duì)于這種由心理文化差異所造成的沖突，在翻譯時(shí)必須通過適當(dāng)?shù)恼Z言手段，依據(jù)語境進(jìn)行文化調(diào)節(jié)，譯出其語用涵義，盡可能減少不必要的誤解。（2）審美差異。中國(guó)自古以來注重“天人合一”，喜歡將主觀與客觀交相融合，注重藝術(shù)感受。而西方哲學(xué)只是對(duì)客體進(jìn)行冷靜的分析，直面物體本質(zhì)特點(diǎn)，再現(xiàn)事物原貌。受審美觀的影響，在語言文化方面主要表現(xiàn)為對(duì)節(jié)奏韻律、詞匯選擇、句型結(jié)構(gòu)、修辭技巧、篇章布局等方面的接受或排斥、認(rèn)可或否定、愛好或拒絕、欣賞或反對(duì)的心理趨向。在翻譯過程中譯者必須考慮不

6、同民族的審美差異，適當(dāng)調(diào)整語句結(jié)構(gòu)以達(dá)到較好的審美效果。7（3）思維方式差異。人類的思維方式既有共性，又有個(gè)性。長(zhǎng)期以來，東方民族習(xí)慣于具象、綜合型、本體型和順向思維，而西方民族見長(zhǎng)于抽象、分析型、客體型和逆向思維，并由此導(dǎo)致不同的語言表達(dá)形式。因此在翻譯過程中，必須按照譯入語民族思維方式的特點(diǎn)，調(diào)整語句結(jié)構(gòu)，以符合譯入語的表達(dá)習(xí)慣。四、功能翻譯理論在旅游翻譯中的應(yīng)用（一）功能翻譯理論20世紀(jì)70年代，德國(guó)學(xué)者提出了功能翻譯理論，明確指出僅靠語言學(xué)是不能解決翻譯問題的，給國(guó)內(nèi)翻譯理論研究開辟了一個(gè)新視角。它以翻譯目的為總原則，將翻譯的焦

7、點(diǎn)從對(duì)源語文本的再現(xiàn)轉(zhuǎn)移到更富挑戰(zhàn)性的譯語文本的創(chuàng)作，給翻譯，尤其是實(shí)用文本的翻譯實(shí)踐中出現(xiàn)的各種必不可少且行之有效的翻譯方法提供了理論依據(jù)。（二）翻譯策略根據(jù)功能翻譯理論的觀點(diǎn)，旅游翻譯一定要根據(jù)譯文的預(yù)期目的決定翻譯策略與方法，同時(shí)要考慮譯文的可接受性，采取靈活的方法有選擇性地翻譯原文的信息。下面以紹興旅游文本為例簡(jiǎn)單介紹一些常用的翻譯策略：（1）增譯。中文語言簡(jiǎn)潔凝練，濃縮大量信息，往往兩三個(gè)字，或代表一段歷史，或暗指一個(gè)典故。這對(duì)中國(guó)游客而言不是問題，但外國(guó)游客看了卻一頭霧水。因此有必要在翻譯時(shí)適當(dāng)增補(bǔ)一些詞。如：“禹陵左側(cè)是禹

8、祠，祠前一泓碧水，名曰‘放生池’?！弊g文：“TotheleftoftheMausoleumistheShrineofKingYu，wherehisdescendantsandadmirersoffered7