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《23《馬說(shuō)》課件》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、馬說(shuō)韓愈·唐比一比：你能找到多少個(gè)關(guān)于馬的成語(yǔ)。走馬上任??走馬看花?蛛絲馬跡指鹿為馬招兵買馬五馬分尸萬(wàn)馬奔騰天馬行空??駟馬難追人仰馬翻兵強(qiáng)馬壯??青梅竹馬千軍萬(wàn)馬汗馬功勞伯樂(lè)相馬韓愈（768——824）字退之，河陽(yáng)（現(xiàn)在河南孟州）人，唐代散文家、詩(shī)人，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)，與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者，是“唐宋八大家”之首。自謂郡望（郡里的顯貴家族）昌黎，世稱韓昌黎，謚號(hào)“文”，又稱韓文公，官至吏部侍郎，故又稱韓吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。作者簡(jiǎn)介他25歲中進(jìn)士后，長(zhǎng)期得不到任用，他曾三次上書宰相，被辭。后依附節(jié)度使2次，仕途坎坷。加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗
2、，有才之士不受重用。這些都讓他感到明主難遇，在這種悲憤心情下，寫下寓意深刻的《馬說(shuō)》?！罢f(shuō)”古代的一種議論體裁，用以陳述作者對(duì)某些問(wèn)題的看法?！榜R說(shuō)”即談馬、論馬?！稅凵徴f(shuō)》：蓮——人，托物言志《馬說(shuō)》：馬——人，托物寓意特點(diǎn)：寫法靈活，講究文采，奇巧而言辨，跟雜文相近。馬說(shuō)（韓愈）世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祇(zhǐ)辱于奴隸人之手，駢(pián)死于槽櫪(lì)之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食(shí)或盡粟一石(dàn)。食(sì)馬者不知其能千里而食(sì)也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(xiàn)，且欲與常馬等不可得
3、，安求其能千里也？策之不以其道，食(sì)之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪(yé)？其真不知馬也。1.不以千里稱也2.才美不外見3.食馬者不知其能千里而食也4.且欲與常馬等不可得5.鳴之而不能通其意讀一讀：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬
4、邪？其真不知馬也。兩馬并駕受屈辱著稱吃一頓才能，美好的素質(zhì)這種，這樣等同能夠“見”通“現(xiàn)”怎么正確的方法能力拿著面對(duì)用鞭子打難道通“才”，才能普通恐怕世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美譯文馬說(shuō)韓愈世上有了伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可伯樂(lè)卻不經(jīng)常有。所以即使有了名馬，也只能在馬夫的手里受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不把它稱作千里馬。日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里的馬，把它當(dāng)作普
5、通馬來(lái)喂養(yǎng)這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能、特長(zhǎng)不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。也就顯現(xiàn)不出來(lái)。想要跟普通的馬等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢？驅(qū)使它，不能按照正確的方法；喂養(yǎng)它又不能使它充分發(fā)揮自己的才能；它嘶鳴，卻不懂得它的意愿。拿著鞭子，走到馬跟前說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬?！卑?！難道真的沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是真不認(rèn)識(shí)千里馬吧！虛詞之策之不以其道祗辱于奴隸人之手馬之千里者其其真不知馬也安求其能千里也鳴之而不能通其意其真無(wú)馬邪策之不以其道
6、代詞它助詞的定語(yǔ)后置標(biāo)志結(jié)構(gòu)助詞置于主謂之間，不譯代詞它語(yǔ)氣詞反問(wèn)難道代詞它的語(yǔ)氣詞猜測(cè)大概、恐怕以不以千里稱也。策之不以其道而不知其能千里而食也而伯樂(lè)不常有介詞，憑借、用介詞，按照轉(zhuǎn)折連詞，但是順接連詞，來(lái)詞類活用策之不以其道名—?jiǎng)佑帽拮哟蛞皇郴虮M粟一石食之不能盡其材形—?jiǎng)咏弑M形—?jiǎng)映酝暌辉~多義食策能一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也執(zhí)策而臨之策之不以其道雖有千里之能安求其能千里也吃通“飼”，喂鞭子用鞭子打才能能夠通假字食馬者不知其能千里而食也才美不外見其真無(wú)馬邪食之不能盡其材食，通“飼”，喂見，通“現(xiàn)”，表現(xiàn)邪，通“耶”，語(yǔ)氣詞材，通“才”，才能第一段內(nèi)容伯樂(lè)對(duì)千里馬的決定作用。
7、1、是不是世上先有伯樂(lè)，然后才有千里馬呢？一般來(lái)說(shuō)，應(yīng)是先有馬，再有對(duì)馬的認(rèn)識(shí)。然而對(duì)于千里馬來(lái)說(shuō)，還有一個(gè)發(fā)現(xiàn)、飼養(yǎng)的過(guò)程，如果不能把千里馬從普通馬群中識(shí)別、挑選出來(lái)，只是一般地對(duì)待，那么千里馬就被埋沒(méi)，人們也就不知道它是千里馬了。所以說(shuō)，識(shí)馬是個(gè)關(guān)鍵。因此，韓愈說(shuō)“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”，目的在于強(qiáng)調(diào)識(shí)馬人的重要。強(qiáng)調(diào)伯樂(lè)能識(shí)馬，如果不被伯樂(lè)識(shí)別，千里馬就會(huì)被埋沒(méi)。韓愈的話表明有賢能的人士只有遇上圣明的君主才能發(fā)揮專長(zhǎng)。否則，
