四庫(kù)全書(shū)總目提要103-110

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1、《四庫(kù)全書(shū)總目提要》（103-110）/一百九十九卷（清）永瑢、紀(jì)昀等編纂　　●卷一百三·子部十三○醫(yī)家類一儒之門戶分於宋，醫(yī)之門戶分於金、元。觀元好問(wèn)《傷寒會(huì)要》序，知河間之學(xué)與易水之學(xué)爭(zhēng)。觀戴良作《朱震亨傳》，知丹溪之學(xué)與宣和局方之學(xué)爭(zhēng)也。然儒有定理，而醫(yī)無(wú)定法。病情萬(wàn)變，難守一宗。故今所敘錄，兼眾說(shuō)焉。明制，定醫(yī)院十三科，頗為繁碎。而諸家所著，往往以一書(shū)兼數(shù)科，分隸為難。今通以時(shí)代為次?！稘h志》醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方二家後有房中、神仙二家，後人誤讀為一，故服餌導(dǎo)引，歧涂頗雜，今悉刪除?！吨芏Y》有獸醫(yī)，《隋志》載《治馬經(jīng)》等九家，

2、雜列醫(yī)書(shū)間，今從其例，附錄此門，而退置於末簡(jiǎn)。貴人賤物之義也?！短孛}法》，不關(guān)治療，今別收入術(shù)數(shù)家，茲不著錄。　　△《黃帝素問(wèn)》·二十四卷（內(nèi)府藏本）　　唐王冰注。《漢書(shū)·藝文志》載《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八篇，無(wú)《素問(wèn)》之名。後漢張機(jī)《傷寒論》引之，始稱《素問(wèn)》。晉皇甫謐《甲乙經(jīng)序》，稱《針經(jīng)》九卷，《素問(wèn)》九卷，皆為《內(nèi)經(jīng)》，與《漢志》十八篇之?dāng)?shù)合，則《素問(wèn)》之名起於漢、晉間矣。故《隋書(shū)·經(jīng)籍志》始著錄也，然《隋志》所載只八卷，全元起所注已闕其第七。冰為寶應(yīng)中人，乃自謂得舊藏之本，補(bǔ)足此卷。宋林億等校正，謂天元紀(jì)大論以下，卷帙

3、獨(dú)多，與《素問(wèn)》馀篇絕不相通，疑即張機(jī)《傷寒論》序所稱陰陽(yáng)大論之文，冰取以補(bǔ)所亡之卷，理或然也。其刺法論、本病論則冰本亦闕，不能復(fù)補(bǔ)矣。冰本頗更其篇次，然每篇之下必注全元起本第幾字，猶可考見(jiàn)其舊第。所注排抉隱奧，多所發(fā)明。其稱大熱而甚寒之不寒，是無(wú)水也。大寒而甚熱之不熱，是無(wú)火也。無(wú)火者不必去水，宜益火之源以消陰翳。無(wú)水者不必去火，宜壯水之主以鎮(zhèn)陽(yáng)光。遂開(kāi)明代薛已諸人探本命門之一法，其亦深於醫(yī)理者矣。冰名見(jiàn)《新唐書(shū)·宰相世系表》，稱為京兆府參軍。林億等引《人物志》，謂冰為太仆令。未知孰是。然醫(yī)家皆稱王太仆，習(xí)讀億書(shū)也。其名

4、晁公武《讀書(shū)志》作王水，《杜甫集》有贈(zèng)重表侄王水詩(shī)，亦復(fù)相合。然唐、宋志皆作冰，而世傳宋槧本亦作冰字?；蚬湟蚨旁?shī)而誤歟?！　　鳌鹅`樞經(jīng)》·十二卷（大理寺卿陸錫熊家藏本）　　案晁公武《讀書(shū)志》曰：王冰謂《靈樞》即《漢志·黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷之九，或謂好事者於皇甫謐所集《內(nèi)經(jīng)·倉(cāng)公論》中鈔出之，名為古書(shū)，未知孰是。又李濂《醫(yī)史》載元呂復(fù)《群經(jīng)古方論》曰：《內(nèi)經(jīng)》，《靈樞》，漢、隋、唐志皆不錄，隋有《針經(jīng)》九卷，唐有靈寶注《黃帝九靈經(jīng)》十二卷而已?；蛑^王冰以《九靈》更名為《靈樞》，又謂《九靈》尤詳於針，故皇甫謐名之為《針經(jīng)》。

5、茍一經(jīng)而二名，不應(yīng)《唐志》別出《針經(jīng)》十二卷，是《靈樞》不及《素問(wèn)》之古，宋、元人已言之矣。近時(shí)杭世駿《道古堂集》亦有《靈樞經(jīng)跋》，曰《七略》、《漢·藝文志·黃帝內(nèi)經(jīng)》十八篇，皇甫謐以《針經(jīng)》九卷、《素問(wèn)》九卷合十八篇當(dāng)之?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》、《針經(jīng)》九卷，《黃帝九靈》十二卷。是《九靈》自《九靈》，《針經(jīng)》自《針經(jīng)》，不可合而為一也。王冰以《九靈》名《靈樞》，不知其何所本。余觀其文義淺短，與《素問(wèn)》之言不類，又似竊取《素問(wèn)》而鋪張之。其為王冰所偽托可知。後人莫有傳其書(shū)者。至宋紹興中，錦官史崧乃云家藏舊本《靈樞》九卷，除已具狀

6、經(jīng)所屬申明外，準(zhǔn)使府指揮依條申轉(zhuǎn)運(yùn)司選官詳定，具書(shū)送秘書(shū)省國(guó)子監(jiān)。是此書(shū)至宋中世而始出，未經(jīng)高保衡、林億等校定也。其中十二經(jīng)水一篇，黃帝時(shí)無(wú)此名，冰特?fù)?jù)身所見(jiàn)而妄臆度之云云。其考證尤為明。然李杲精究醫(yī)理，而使羅天益作《類經(jīng)》，兼采《素問(wèn)》、《靈樞》。呂復(fù)亦稱善學(xué)者，當(dāng)與《素問(wèn)》并觀其旨義，互相發(fā)明。蓋其書(shū)雖偽，而其言則綴合古經(jīng)，具有源本。譬之梅賾古文，雜采逸書(shū)，聯(lián)成篇目，雖牾罅漏，贗托顯然，而先王遺訓(xùn)，多賴其輯以有傳，不可廢也。此本前有紹興乙亥史崧序，稱舊本九卷八十一篇，增修音釋附於卷末。又目錄首題峰熊宗立點(diǎn)校重刊

7、，末題原二十四卷，今并為十二卷。是此本為熊氏重刊所并。呂復(fù)稱史崧并是書(shū)為十二卷，以復(fù)其舊，殆誤以熊本為史本歟？　　△《難經(jīng)本義》·二卷（兩淮鹽政采進(jìn)本）　　周秦越人撰，元滑壽注越。人即扁鵲，事跡具《史記·本傳》。壽字伯仁，《明史·方技傳》稱為許州人，寄居鄞縣。案朱右《扌嬰寧生傳》曰：世為許州襄城大家，元初，祖父官江南，自許徙儀真，而壽生焉。又曰：在淮南曰滑壽，在吳曰伯仁氏，在鄞越曰扌嬰寧生，然則許乃祖貫，鄞乃寄居，實(shí)則儀真人也。壽卒於明洪武中，故《明史》列之方技傳。然戴良《九靈山房集》有懷滑扌嬰寧詩(shī)曰：海日蒼涼兩鬢絲，異鄉(xiāng)

8、飄泊已多時(shí)。欲為散木留官道，故托長(zhǎng)桑說(shuō)上池。蜀客著書(shū)人豈識(shí)，韓公賣藥世偏知。道涂同是傷心者，只合相從賦黍離。則壽亦抱節(jié)之遺老，托於醫(yī)以自晦者也。是書(shū)首有張翥序，稱壽家去東垣近，早傳李杲之學(xué)。《扌嬰寧生傳》則稱學(xué)醫(yī)於京口王居中，學(xué)針?lè)稏|平高洞陽(yáng)?？祭铌阶阚E未至江南，與壽時(shí)代亦不相及。翥所云云，殆因許近東