哲學(xué)第四單元復(fù)習(xí)

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1、①文化創(chuàng)新必須要立足社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，廣州亞運(yùn)會(huì)文化活動(dòng)標(biāo)志的設(shè)計(jì)立足于廣東社會(huì)文化生活的實(shí)踐。②文化創(chuàng)新必須要繼承傳統(tǒng)。文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，著眼于文化的繼承，文化活動(dòng)標(biāo)志設(shè)計(jì)融入嶺南文化特色就是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。③文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)。廣州亞運(yùn)會(huì)文化活動(dòng)標(biāo)志的設(shè)計(jì)，正確的把握了民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，體現(xiàn)了嶺南文化內(nèi)涵和國(guó)際設(shè)計(jì)風(fēng)格的完美結(jié)合。(4)反對(duì)四種錯(cuò)誤傾向上海世博會(huì)開幕以來(lái)，每天都有數(shù)十萬(wàn)人來(lái)到這里，學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)；每天又有數(shù)十萬(wàn)人離開這里，帶走人類智慧文明的火花。一個(gè)月來(lái)，世博會(huì)作為全民大課堂

2、的作用初步得到體現(xiàn)。上海世博會(huì)，將189個(gè)國(guó)家和57個(gè)國(guó)際組織帶到了我們身邊，許多過(guò)去只在地圖上存在的地方原汁原味地還原到我們眼前，許多過(guò)去只在新聞報(bào)道中耳聞的案例生動(dòng)地在展館中再現(xiàn)。在5.28平方公里的園區(qū)內(nèi)，世界東西方各具特色的文明爭(zhēng)相綻放，讓我們深刻感受到世界文明的絢爛多彩。運(yùn)用所學(xué)文化生活的有關(guān)知識(shí)，分析如何看待上海世博會(huì)所展現(xiàn)出的各國(guó)文化特色的不同?（15分）(1)世界上每個(gè)國(guó)家,每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化。世界文化是由不同民族,不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。(2)在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中,不同民族文化相互交融。在這種情況下,人們對(duì)待文化的多樣性正確的態(tài)度是:既要認(rèn)同本民族

3、文化,又要尊重其他民族文化。不同民族之間,應(yīng)該相互尊重,在發(fā)展本民族文化的同時(shí),共同維護(hù),促進(jìn)文化的多樣性。(3)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求；尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。尊重和保存不同的民族文化,是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。(4)在文化交往過(guò)程中應(yīng)遵循各國(guó)文化一律平等的原則。⑸文化的交流,借鑒和融合,是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果以發(fā)展本民族文化的過(guò)程,是不同民族文化之間相互借鑒,以"取長(zhǎng)補(bǔ)短"的過(guò)程,是在文化借鑒和文化交流的基礎(chǔ)上,推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。由此可見,文化多樣性是世界的基本特征,也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。1、社會(huì)存在與社會(huì)意

4、識(shí)的辯證關(guān)系重要原理（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映.有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)作用落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展其阻礙作用；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確的預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。唯心主義歷史觀認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在1）要么認(rèn)為社會(huì)的變化發(fā)展是由人的主觀意志，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動(dòng)機(jī)決定的；2）要么認(rèn)為是由天命、神、絕對(duì)精神決定的。其實(shí)質(zhì)：把精神看成是社會(huì)歷史發(fā)展的最終原因。唯物主

5、義歷史觀（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性注意：2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。（當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。）生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用（促進(jìn)或阻礙）人民群眾通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造歷史創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造了精神財(cái)富是變革社會(huì)的決定力量要求樹立群眾觀點(diǎn)、堅(jiān)持群眾路線意義兩個(gè)重要保證3、社會(huì)歷史的主體人民群眾是歷史的創(chuàng)造者4.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用(1

6、)價(jià)值觀不同，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中指向就不同。(2)價(jià)值觀對(duì)人生選擇、人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用。方法論：要樹立正確的價(jià)值觀5、人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。這是人的真正價(jià)值所在。這包含兩層含義：（1）人是價(jià)值的創(chuàng)造者。人也是價(jià)值的享受者。（2）是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一（3）個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)；社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足人生價(jià)值6、如何作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇(標(biāo)準(zhǔn))：正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。自覺站在最廣大人民群眾立場(chǎng)上作為價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)7、

7、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特點(diǎn)：社會(huì)歷史性特征的內(nèi)涵：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同人們的社會(huì)地位不同、需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性特征因人而異，人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同8、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)（1）途徑：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，A、勞動(dòng)是人的存在方式，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。B、積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。（2）客觀條件：社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。（注意：個(gè)性發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一）（3）主觀條件