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《劉勰及其不朽巨著《》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、第六章劉勰及其不朽巨著《文心雕龍》第一節(jié)劉勰的生平思想與《文心雕龍》的寫(xiě)作《梁書(shū)·劉勰傳》“勰早孤，篤志好學(xué)。家貧不婚娶，依沙門(mén)僧佑，與之居處，積十余年，遂博通經(jīng)論，因區(qū)別部類(lèi)，錄而序之。今定林寺經(jīng)藏，勰所定也。天監(jiān)初，起家奉朝請(qǐng)。中軍臨川王宏引兼記室，遷車(chē)騎倉(cāng)曹參軍。出為太末令，政有清績(jī)。除仁威南康王記室，兼東宮通事舍人?！薄段男牡颀垺返膶?xiě)作《序志》“自生人以來(lái)，未有如夫子者也。敷贊圣旨，莫若注經(jīng)，而馬鄭諸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。唯文章之用，實(shí)經(jīng)典枝條，五禮資之以成，六典因之致用，君臣所以炳煥，軍國(guó)
2、所以昭明，詳其本源，莫非經(jīng)典。而去圣久遠(yuǎn)，文體解散，辭人愛(ài)奇，言貴浮詭，飾羽尚畫(huà)，文繡鞶帨，離本彌甚，將遂訛濫。蓋周書(shū)論辭，貴乎體要；尼父陳訓(xùn)，惡乎異端；辭訓(xùn)之異，宜體于要。于是搦筆和墨，乃始論文?！薄段男牡颀垺返恼w結(jié)構(gòu)“蓋文心之作也，本乎道，師乎圣，體乎經(jīng)，酌乎緯，變乎騷，文之樞紐，亦云極矣。若乃論文敘筆，則囿別區(qū)分，原始以表末，釋名以彰義，選文以定篇，敷理以舉通，上篇以上，綱領(lǐng)明矣。至于剖情析采，籠圈條貫，摛神性，圖風(fēng)勢(shì)，苞會(huì)通，閱聲字，崇替于時(shí)序，褒貶于才略，惆悵于知音，耿介于程器，長(zhǎng)懷序志，以馭群篇，
3、下篇以下，毛目顯矣。位理定名，彰乎大易之?dāng)?shù)，其為文用，四十九篇而已?！钡诙?jié)劉勰的文學(xué)本體論 一、原道1、自然之道《原道》“文之為德也大矣，與天地并生者何哉？夫玄黃色雜，方圓體分，日月迭璧，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之形：此蓋道之文也。仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣。惟人參之，性靈所鐘，是謂三才。為五行之秀，實(shí)天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。”《韓非子·解老》“道者，萬(wàn)物之所以然也，萬(wàn)理之所稽也。理者，成物之文也?！秉S侃認(rèn)為“韓子之言，正彥和所祖也?！保ā段男牡颀?jiān)洝罚?、儒家
4、之道《原道》“爰自風(fēng)姓，暨于孔氏，元圣創(chuàng)典，素王述訓(xùn)，莫不原道心以敷章，研神理而設(shè)教，取象乎《河》《洛》，問(wèn)數(shù)乎蓍龜，觀天文以極變，察人文以成化；然后能經(jīng)緯區(qū)宇，彌綸彝憲，發(fā)揮事業(yè)，彪炳辭義。故知道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而無(wú)滯，日用而不匱?！兑住吩唬骸奶煜轮畡?dòng)者存乎辭’辭之所以能鼓天下者，乃道之文也?！倍?、征圣《征圣》“故知繁略殊形，隱顯異術(shù)，抑引隨時(shí)，變通適會(huì)，征之周孔，則文有師矣?！薄叭粍t圣文之雅麗，固銜華而佩實(shí)者也。天道難聞，猶或鉆仰；文章可見(jiàn)，胡寧勿思？若征圣立言，則文其庶矣?！比?、宗經(jīng)《宗經(jīng)
5、》“故文能宗經(jīng)，體有六義：一則情深而不詭，二則風(fēng)清而不雜，三則事信而不誕，四則義直而不回，五則體約而不蕪，六則文麗而不淫。”第三節(jié)劉勰的文學(xué)創(chuàng)作論 一、論文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思——《神思》 1、藝術(shù)想象的特點(diǎn)“古人云：‘形在江海之上，心存魏闕之下。’神思之謂也。文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色；其思理之致乎？故思理為妙，神與物游。神居胸臆，而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵；物沿耳目，而辭令管其樞機(jī)。樞機(jī)方通，則物無(wú)隱貌；關(guān)鍵將塞，則神有遁心?！保ㄡ?zhuān)菏冀K伴隨著具
6、體物象；始終伴隨著情感活動(dòng)；始終伴隨著豐富的想象。）2、如何培養(yǎng)神思“是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神。積學(xué)以?xún)?chǔ)寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭，然后使元解之宰，尋聲律而定墨；獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤；此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端?！?、言、象、意三者的關(guān)系“方其搦翰，氣倍辭前，暨乎篇成，半折心始。何則？意翻空而易奇，言征實(shí)而難巧也。是以意授于思，言授于意，密則無(wú)際，疏則千里。或理在方寸而求之域表，或義在咫尺而思隔山河。是以秉心養(yǎng)術(shù)，無(wú)務(wù)苦慮；含章司契，不必勞情也。”二、論文學(xué)形象的藝術(shù)特征——《隱
7、秀》1、什么是“隱秀”“隱也者，文外之重旨也；秀也者，篇中之獨(dú)拔者也。隱以復(fù)義為工，秀以卓絕為巧，斯乃舊章之懿績(jī)，才情之嘉會(huì)也。夫隱之為體，義生文外，秘響旁通，伏采潛發(fā)，譬爻象之變互體，川瀆之韞珠玉也?！蹦纤螐埥洹稓q寒堂詩(shī)話(huà)》引“情在詞外曰隱，狀溢目前曰秀?！毙?，是指藝術(shù)意象中的“象”而言的，它是具體的，外露的，是針對(duì)客觀物象的描繪而言的，故以卓絕為巧。隱，是指意象中的“意”而言的，它是內(nèi)在的，隱蔽的，是寄寓于客觀物象中的作家的心意情志，故以復(fù)義為工。這就是張少康教授的“意隱象秀”說(shuō)。附錄：鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)阮籍詩(shī)
8、曰“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表?！睔W陽(yáng)修《六一詩(shī)話(huà)》引梅堯臣語(yǔ)：“狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外?！?、“隱”與“秀”的關(guān)系“或有晦塞為深，雖奧非隱，雕削取巧，雖美非秀矣。故自然會(huì)妙，譬卉木之耀英華；潤(rùn)色取美，譬繒帛之染朱綠。朱綠染繒，深而繁鮮；英華曜樹(shù)，淺而煒燁；隱篇所以照文苑，秀句所以侈翰林，蓋以此也?！眲⒂罎?jì)先生說(shuō)：“蓋隱處即秀處也。”三、論文學(xué)的風(fēng)格與體裁——《體性》
