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《傳統(tǒng)文化主流思想演變》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變本專題重點(diǎn)講述了從先秦時(shí)期到明末清初傳統(tǒng)文化主流思想演變的大體脈絡(luò)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，出現(xiàn)百家爭鳴的局面，儒家思想形成；漢代儒家思想經(jīng)董仲舒改造后成為正統(tǒng)思想；宋明時(shí)期儒學(xué)吸收佛道而形成理學(xué)，儒學(xué)復(fù)興；明清之際，儒學(xué)正統(tǒng)受到?jīng)_擊，但沒有從根本上動搖儒學(xué)的文化主流地位高考大綱：春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想、宋明理學(xué)、明清之際的思想活躍局面學(xué)派人物時(shí)代主要思想儒家道家法家墨家一、百家爭鳴學(xué)派人物時(shí)代主要思想儒家孔子春秋提倡“仁”和“禮”；注重政治與人事孟子戰(zhàn)國“仁政”；“民貴君輕”荀子“禮”；“制天命而用之”；道家老子春秋“道”是根本
2、；“無為而治”、辯證法思想莊子戰(zhàn)國天道與自然無為，齊物論法家韓非戰(zhàn)國厲行賞罰、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、君主集權(quán)，“事異則備變”墨家墨子戰(zhàn)國“兼愛”、“非攻”；“尚賢”；節(jié)儉一、百家爭鳴孔子路過泰山的一側(cè)，有一個(gè)在墳?zāi)骨翱薜膵D人看上去十分憂傷?？鬃恿⑵鹕韥砜吭跈M木上，派遣子路去問訊那個(gè)婦人。子路說：“你哭得那么傷心，好像有很傷心的事。”那個(gè)婦人說：“我的公公被老虎吃了，我的丈夫又被老虎吃了，現(xiàn)在我的兒子也被老虎吃了?！笨鬃訂枺骸澳菫槭裁床浑x開這里呢？”婦人回答說：“（這里）沒有苛刻的暴政?！笨鬃诱f：“學(xué)生們記住，苛刻的暴政比老虎還要兇猛可怕?！蹦程?，魯哀公請孔子進(jìn)宮敘談。哀公請孔子吃
3、桃子，邊上還有一盤黍子?？鬃訁s恭敬地吃掉了黍子。哀公笑道：“夫子，侍人送上來的黍子，是用來擦桃子上的毛的，不是吃的?！笨鬃诱珜ΠЧf：“主公啊，我不是不知道。但是，黍米是五谷尊者，是帝王用來祭祀天地及宗廟中最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地位是比較低賤的，祭祀時(shí)從不用。用尊貴的東西去擦拭低賤的東西，是君子所不為的。今天用五谷之長的黍米去擦拭低賤的桃子，臣以為這是違背周禮的。故我不敢那樣做?！濒敯Ч犃耍蠹淤澷p地說：“夫子所言，真是太好了?！贝笏枷爰摇⒄渭?、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子1）思想觀：提出了“仁”和“禮”的學(xué)說?！叭省币蠼y(tǒng)治者能夠體貼民情，愛惜民力
4、，不要過度壓迫剝削人民?！岸Y”即每人要”克己復(fù)禮“，言行要符合等級名分制度。提倡貴賤有序的社會等級秩序。提倡中庸之道。2）政治觀：主張“為政以德”，以德治民，用德教化，逐步改良政治，反對苛政和任意刑殺。3）宇宙觀：主張對鬼神敬而遠(yuǎn)之，懷疑鬼神的客觀存在，主張應(yīng)當(dāng)把探討和解決人世間的實(shí)際問題放在第一位，體現(xiàn)了他的人本主義思想。4）教育觀：教育上主張“有教無類”，不分貴賤；“因材施教”，區(qū)別對待；注重人的全面發(fā)展；編訂和整理古代文化典籍：《詩》《書》《禮》《易》和《春秋》”。子曰：“仁者愛人?！薄耙阉挥?勿施與人”子曰：“克己復(fù)禮為仁?！嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，
5、非禮勿動?！弊釉唬骸盀檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?！訛檎捎脷?，子欲善而民善矣?！泵献釉唬骸安灰匀收?，不能平治天下”。孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！避髯釉唬骸熬?，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟?！避髯釉弧疤煨杏谐＃粸閳虼?，不為桀亡”“制天命而用之”荀子曰:“禮起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求。求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求。”結(jié)合材料,談?wù)効鬃?、孟子和荀子對儒家思想形成和發(fā)展的重要貢獻(xiàn)重點(diǎn)突破1、孔子、孟子和荀子對儒家思想形成和發(fā)展的重要貢獻(xiàn)孔子：儒家
6、學(xué)派創(chuàng)始人，教育家政治思想：提出“仁”與“禮”的學(xué)說，主張建立一個(gè)禮樂文明的社會；孟子：對儒家思想發(fā)展有重要貢獻(xiàn)繼承了孔子學(xué)說，并對其“德治”思想進(jìn)行發(fā)揮，提倡“仁政”學(xué)說，并提出“民貴君輕”思想。荀子：廣泛吸收了各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，成為儒家思想的“集大成者”。強(qiáng)調(diào)“天行有?！?，提出“制天命而用之”的思想，還對“禮”進(jìn)行深入的討論材料道生一，一生二，二生三，三生萬物。福兮禍之所倚，禍兮福之所伏。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來?！兜赖陆?jīng)》“天下莫大於秋毫之末,而太山為小;莫壽於殤子,而彭祖為夭。天地與我并生,而萬物與我為一?！薄洱R
7、物論》韓非子材料以法為本，法不阿貴。世異則事異，事異則備變。事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效?！俄n非子》墨子材料欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛，交相利。（戰(zhàn)爭使）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂，……百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)?！又攸c(diǎn)突破2:“百家爭鳴”局面形成的社會背景和意義經(jīng)濟(jì)：政治：階級：文化：隨著社會生產(chǎn)力發(fā)展，井田制瓦解，封建土地私有制確立起來分封制、宗法制崩潰，周王室衰微，諸侯展開爭霸兼并戰(zhàn)爭新興地主階級崛起，“士”階層活躍私學(xué)興起，造就了一大批知識淵博的文士。意義：奠定了中國文化的基礎(chǔ),成為中國思想文化
