性別分工與男女平等

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1、性別分工與男女平等話語(yǔ)金一虹南京師范大學(xué)金陵婦女研究中心研究勞動(dòng)的性別分工有什么特別意義？勞動(dòng)分工和權(quán)力分配是兩種重要的社會(huì)分化形式?！说?布勞《不平等與異質(zhì)性》性別分工是等級(jí)制的；婦女地位的社會(huì)根源在于按性別進(jìn)行的勞動(dòng)分工?！凹议L(zhǎng)制所依賴(lài)的物質(zhì)基礎(chǔ)主要在于男人對(duì)婦女勞動(dòng)力的控制?！薄５希芈鼊趧?dòng)分工是一個(gè)比階級(jí)對(duì)社會(huì)性別更敏感的范疇。階級(jí)分析的目標(biāo)在于把生產(chǎn)系統(tǒng)作為一個(gè)整體來(lái)考察，聚焦生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系，而勞動(dòng)分工關(guān)注社會(huì)中從事生產(chǎn)的個(gè)人；勞動(dòng)分工可以更好地解釋為什么通常是女人執(zhí)行命令、做乏味的工作、輪班不如意、得到報(bào)酬少，而通常由男人發(fā)出命令、做有刺激的工作、輪班如意，

2、得到報(bào)酬多性別分工范疇的使用為分析整個(gè)社會(huì)勞動(dòng)活動(dòng)中，沿性別軸線產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系提供了方法?！锼梗畻钜唬畡趧?dòng)的性別分工人們好像是任何差別都能利用來(lái)做分工的基礎(chǔ)：年齡、性別、皮膚的顏色、鼻子的高度，甚至各種病態(tài)，都可以被利用。性別可以說(shuō)是用得最普遍的差別了。到現(xiàn)在為止，人類(lèi)還沒(méi)有造出一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)不是把男女的性別作為社會(huì)分工的基礎(chǔ)。（費(fèi)孝通《生育制度》）性別分工即指男女依據(jù)性別特征不同而在某些活動(dòng)上的專(zhuān)門(mén)化，或操作不同的職能。馬克思、恩格斯認(rèn)為：最初的分工是男女之間為了生育子女而發(fā)生的分工，基于性別的勞動(dòng)分工，起碼和人類(lèi)社會(huì)勞動(dòng)分工的歷史一樣古老。在所有社會(huì)中性別分工的一般規(guī)則都是非常

3、明顯的，有一系列任務(wù)是分配給婦女的，而另一系列任務(wù)則是分配給男子的，此外，還有一些任務(wù)是兩性都有份的。性別分工為什么?1．生物決定論2．經(jīng)濟(jì)制度變遷決定論3．投資收益比較決定論(加里.貝克爾)家庭中的兩性分工是根據(jù)男女兩性投資的比較效益來(lái)決定的。男子在市場(chǎng)部門(mén)更有優(yōu)勢(shì)，女性在家庭部門(mén)效益高于市場(chǎng)部門(mén)效益；性別角色決定論文化規(guī)范的力量；W．古德：男子可以干女子所干的一切活，但他們卻不干；而那些純屬男子干的活也并非得男子去干不可——“勞動(dòng)分工既不是建立在生物學(xué)基礎(chǔ)之上，也不是建立在完全平等的基礎(chǔ)之上?！卑葱詣e的勞動(dòng)分工具有強(qiáng)制性：當(dāng)規(guī)定一種性別的人應(yīng)該干某種工作時(shí)，也就是說(shuō)，不準(zhǔn)另一種性別

4、的人做這種工作。（列維.施特勞斯）因此，蓋爾.魯賓把性別分工視為：“建構(gòu)一種反對(duì)男女同樣的‘禁忌’。從江南農(nóng)村社會(huì)變遷看性別分工變化N.萊德：“所謂社會(huì)變遷也可以理解成下一代人在同一年齡作不同的事”（1986）而中國(guó)因?yàn)樯鐣?huì)的巨變，同一代人在不同年代做不同的事。性別分工不僅具有普遍性、強(qiáng)制性，還具有可變性。一．性別的勞動(dòng)分工的彈性男耕女織：農(nóng)業(yè)文明最典型的性別分工模式男耕女織在江南的多樣變化：女亦農(nóng)耕，男亦織造女性助耕男女共耕女性主耕糊口農(nóng)業(yè)+家庭手工業(yè)糊口農(nóng)業(yè)、集體生產(chǎn)農(nóng)業(yè)副業(yè)化、庭院經(jīng)濟(jì)化勞動(dòng)性別分工變化的潛規(guī)則：○“分工的性別成極化”○男性在這一變化過(guò)程中擁有優(yōu)先權(quán)和主動(dòng)權(quán)；○無(wú)

5、論新舊，男性在性別分工體系中保持優(yōu)勢(shì)；○勞動(dòng)一旦分性別，即形成男高女低的差等。農(nóng)業(yè)的技術(shù)變遷：從男耕女織到男工女耕工業(yè)化：通過(guò)農(nóng)民的非農(nóng)化進(jìn)行的。回訪“鐵姑娘”時(shí)一個(gè)疑問(wèn)：女性承擔(dān)了大部分農(nóng)活，男人們到哪里去了？男性從農(nóng)業(yè)“撤退”，早從6、70年代就開(kāi)始了。從“花木蘭”、“鐵姑娘”運(yùn)動(dòng)，看中國(guó)曾經(jīng)經(jīng)歷的勞動(dòng)的“去性別化”歷程一．歷史的回顧50年代初的“解放話語(yǔ)”——“婦女翻身”，成為具有“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”的具象符號(hào)對(duì)婦女的政治動(dòng)員主要集中在動(dòng)員婦女參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)?！笆谷袊?guó)婦女勞動(dòng)力……一律參加到勞動(dòng)戰(zhàn)線”（毛澤東，1955）婦女勞動(dòng)作為男性勞動(dòng)的補(bǔ)充、婦女工作領(lǐng)域漸進(jìn)式地?cái)U(kuò)展

6、，在這一階段并未對(duì)傳統(tǒng)性別分工模式造成巨大沖擊；1958年，急進(jìn)工業(yè)化中的“解放婦女勞動(dòng)力運(yùn)動(dòng)”鼓勵(lì)婦女走出家門(mén)，參加社會(huì)勞動(dòng)；490萬(wàn)婦女參加到“全民辦工業(yè)”運(yùn)動(dòng)中去；解決婦女社會(huì)角色與家庭角色沖突的政策選擇：部分消解家庭功能（大辦食堂、托兒所），改變勞動(dòng)的家庭所有；在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域：褒揚(yáng)公共事務(wù)，貶抑私人領(lǐng)域的勞動(dòng)，把婦女“不再?lài)伵_(tái)轉(zhuǎn)”、“擺脫家務(wù)勞動(dòng)”作為解放婦女的標(biāo)志；其理論依據(jù)：馬克思把勞動(dòng)的再生產(chǎn)視為“非生產(chǎn)性的”；馬克思恩格斯對(duì)一夫一妻制家庭持批判態(tài)度（是私有制再生產(chǎn)的單位，不是愛(ài)情和責(zé)任的結(jié)果，而是權(quán)利和經(jīng)濟(jì)需要的產(chǎn)物，“這種權(quán)衡利害的婚姻”“往往變成最粗糙的賣(mài)淫——

7、有時(shí)是雙方的，而以妻子為最通常。”）馬克思主義認(rèn)為：婦女受壓迫的原因，在于她們被排除在公共勞動(dòng)之外。因此，婦女解放的第一個(gè)前提就是全部婦女進(jìn)入公共產(chǎn)業(yè)，第二個(gè)前提是家務(wù)勞動(dòng)和兒童養(yǎng)育的社會(huì)化。潛在經(jīng)濟(jì)動(dòng)因：解決工業(yè)化后備軍的需要這一歷史時(shí)期，城鄉(xiāng)二元分立格局逐漸成型，與此同時(shí)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的勞動(dòng)力配置與儲(chǔ)備的中國(guó)特色的“蓄水池”結(jié)構(gòu)也基本形成，城鎮(zhèn)婦女勞動(dòng)力構(gòu)成一級(jí)“蓄水池”，農(nóng)村勞動(dòng)力構(gòu)成“二級(jí)蓄水池”。文革期間1967—1973，“平等話