莊子的寓言特點

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1、淺談莊子的寓言特點摘要《莊子》被認為是先秦諸子散文中最具有文學價值的作品,也是莊子一生思想和學術的總結?!肚f子》中最引人注目的是豐富而又奇特的寓言,意生塵外,怪生筆端,縱橫恣肆,發(fā)想無端,瑰麗奇譎。莊子的寓言是他說理傳道的主要工具,在他的文章中占有十分重要的作用,向我們傳達了他高深莫測的“道”,從他的文章中,我們不僅能讀到他的思想,同時,他關于語言和思想的獨到論述,給后世的為文者莫大的指導和啟示。關鍵詞莊子寓言立言方法莊子,是我國文學史上的傳奇人物,他的生活,他的思想,無不籠罩著濃重的浪漫主義色彩。莊子的思想來源于老子,但他又發(fā)展了老子的思想,“道”也是其哲學思想的基礎和最高范疇,既是世界起

2、源和本質的觀念又是至人的認識境界。他的代表作《莊子》,集中了莊子思想的精華,被認為是先秦說理散文中最具有文學價值的作品,從中我們可以看到那個超然而又孤獨的身影,也可以看到他的善辯與睿智。莊子的文在先秦散文中可謂是橫空出世,借助實體的語言來表達出不可道不可名的哲理。而《莊子》一書中,最引人注目的就是他的寓言。一莊子自稱他的書中是“寓言十九”,在他的書中確實也充斥了大量的寓言,幾乎隨處可見。寓言,就是用人們所熟知的事物來比喻自己所要介紹的他人不知的事物,使人“知之”。先秦諸子為了增強論辯的說服力、趣味性,經(jīng)常選擇寓言這種方式來說明。如論辯氣勢磅礴的孟子就著有《齊人有一妻一妾章》,成功的以齊人的言

3、行譬喻官場中那班鉆營富貴利達之徒,諷刺他們的卑鄙無恥,揭露他們靈魂的丑惡?!俄n非子》中寓言就很多了,像《內儲說》、《外儲說》、《說林》、《喻老》、《十過》,都是寓言專集。韓非子的寓言形象化地體現(xiàn)了他的法家思想和他對社會人生的深刻認識。如《荊刺母猴》一篇,燕王的昏庸,衛(wèi)人的狡猾,冶者的聰明,都表現(xiàn)得單純鮮明,生動逼真。韓非子的寓言故事主要取材于歷史事跡和現(xiàn)實,很少擬人化的動物故事和神話幻想故事,沒有超越現(xiàn)實的虛幻境界和人物。和《韓非子》中的寓言故事不同,《莊子》中的寓言奇幻玄虛,怪誕神奇。王景林先生認為:莊子的寓言寄托一種思想,使自己的理論完全以寓言的形式顯現(xiàn)出來,而不像墨子、孟子那樣,僅僅把

4、寓言作為使理論通俗生動的工具①。莊子的寓言更多的是理與寓、言與意、情與境“磅礴以為一”的混沌的象征性藝術,它模糊了工具性與目的性,使說理與寓意和而為一,不能單獨地去分析而是將其作為一個整體,通過體驗去品二莊子所要表達的“道”是“無情有信,無為無形”的不可名狀之物。在莊子之前的老子就說:“道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物”②,道是天地間“不可名言之理,不可施見之事,不可徑達之情”,大象無形,大音稀聲,只有用極度寓言性的“象”才能表現(xiàn)這種恍兮惚兮的極度無形的“道”。“中國的古代藝術都采用高度抽象化、極度寓言性的‘象’來規(guī)范人們的審美認同”,“從《易經(jīng)》和《易傳》提供的資

5、料來看,其實象就是寓言。”莊子的寓言有一層夢幻般的色彩,創(chuàng)造了一種超現(xiàn)實的幻覺的藝術氛圍,借以溝通天與人(如“混沌”)、生者和死者(如“骷髏”)、過去和現(xiàn)在(如“堯讓天下與許由”)、醒與夢(如“莊周夢蝶”)的聯(lián)系、交流與融合。這是中國先秦時期獨一無二的帶有神話性質的寓言的創(chuàng)作方法,也就是一般的文學史家、文藝評論家的所泛泛稱道的所謂浪漫主義的表現(xiàn)手法。在這一類作品中,人物和時間都以非邏輯性、超時空為基本特征,人們在現(xiàn)實中無法找到它們,只有在超現(xiàn)實的意義上,它們才是真實的。這種通過象征意象來傳達的超現(xiàn)實意義上的真實是以清醒的理性認識和深刻的人生思辨為前提的,所以,這非現(xiàn)實的虛幻描寫并不使我們感到

6、虛假喪真,相反,它具有極大的感染力量。莊周為文,汪洋恣肆,機趣橫生,用寓言來闡發(fā)旨趣也很有獨到之處。寓言大多是在表面的故事之外給人以啟示和教育,因此,理和事就必須緊密地結合在一起,《莊子》中也處處體現(xiàn)了事理結合這一特點。事與理相互依存,據(jù)事以論理,理因事而明,正是中國歷代文人為文的傳統(tǒng)。《逍遙游》中說明“小大之辯”的道理時,開篇就依托了這樣的事:“北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里;怒而飛,其翼若垂天之云?!枧c學鳩笑之曰:‘我決起而飛。槍榆枋而止,時則不至,而控于地而已矣。奚以之九萬里而南為?’”這是“小知不及大知”,又以朝菌、蟪蛄與楚之

7、南的冥靈和上古大椿來說明“小年不及大年”的道理,原本枯槁難以言說的道理,經(jīng)莊子妙手,以如此具體生動的形象來說明,非此,則絕對沒有如此的感染力,令讀者在為之心蕩神馳之際,自然而然地接受他的觀點。在《莊子》中這種事理結合的例子俯首皆是,如《應帝王》中說明應當無為而治時,借無名人之口說出天下大治的至理:“天根游于殷陽,至蓼水之上,適遭無名人餓而問焉,曰:‘請問于天下。’無名人曰:‘去!汝鄙人也,何問之不豫也!予方將

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