墨家思想為何衰弱

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1、寧波大學答題紙（2011—2012學年第一學期）課號：052C15B00課程名稱：先秦兩漢散文改卷教師：學號：113020019姓名：梁文驍得分：墨家思想為何衰弱摘要：通過對墨家思想的分析，和與儒家思想的對比，揭示出墨家思想衰弱是由于其思想的過度理想化，以至于不符合當時的社會生產力，因而不能被統(tǒng)治階級所認可，進而在時代的變遷中慢慢走向衰弱。關鍵詞：墨家思想衰弱生產力一、墨子思想的淵源及興盛墨學——由墨子創(chuàng)立，古代與孔子的儒家并稱，為儒墨。在先秦之時都是為顯學。關于墨學的淵源，大致有三說：（一）有謂原于堯舜者

2、?！俄n非子》（二）有謂原于夏禹者?！肚f子》（三）有謂原于于禹也。——《漢書》墨子并未著書，因此次三說皆他家所述，僅可作為參考。梁啟超對此的看法是我較認同的，他從政治、經濟、文化等角度進行了分析。（一）封建社會階級政治達到完美。（二）周文化的衰弱，社會惡濁，厭世思想發(fā)達。（三）三家分晉導致格局動蕩。（一）儒學已極盛行。是墨子生活的環(huán)境讓其產生了墨家的原始思想，雖然在周末春秋戰(zhàn)國的紛爭時代環(huán)境里，但是思想的開明與繁榮讓墨子的思想有了發(fā)展的前提條件。墨學產生后，由于其平民化使之迅速得以傳播?！皩W徒充滿天下

3、，后學顯榮于天下者眾矣，不可勝數”——《呂氏春秋》。到達戰(zhàn)國時期墨學發(fā)展達到了頂峰。但是在秦漢之后，孔子的儒家不斷發(fā)揚壯大，而墨子的墨家卻不斷衰落下去。這同為諸子百家中的兩大家，為何卻有這般天差地別。而且自從獨尊儒術之后，幾乎無人相信墨子可以和孔子比肩同稱圣人。二、墨學的思想墨學思想主要存于十一本墨家經典中，有《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《節(jié)用》、《節(jié)葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂》、《非命》、《非儒》，而其中《非攻》和《兼愛》是其思想的核心?！凹鎼邸迸c“非攻”是一對相輔相成的理論。非攻是就是

4、消極方面立論，兼愛則從積極方面立論；但是有一個共同點，都從現實的分析開始。墨子的“兼愛”是不分敵我的，是一種超階級的愛。墨家不是和儒家一樣對愛推親及人，而是在自己及父母面前與他人面前一視同仁，誰是貧賤，就先施予誰。與其的“非攻”一樣，是一種超階級的政治利益的分配。在《墨子·兼愛中》有一段話：“諸侯相愛則不野戰(zhàn)，家主相愛則不相篡，人與人相愛則不相賊，君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調?！蹦拥募鎼叟c非攻無論從理論性還是實踐性都是不完美，有矛盾的。三、墨家思想與儒家思想的對比首先，要研究墨子就不得不

5、提儒家，儒墨兩家既相互對立又相互繼承，任何脫離一家而去談論另一家都是片面的。儒墨兩家都提倡“仁愛”，但最后結局卻不同。借鑒了梁啟超、蔡尚思、任繼愈等十家論墨等文章，我覺得墨家衰弱的原因是生產力和生產關系的矛盾。簡單來說，大家都知道生產力要符合生產關系，這樣社會才會不斷發(fā)展。儒家的思想代表了統(tǒng)治階級的利益，是先進生產關系的代表。墨家代表了被統(tǒng)治階級即廣大勞動者的的利益，是小農生產力、生產關系的代表。但是儒家思想符合了當時的社會生產力的需求，而墨家沒有。因此時代選擇了儒家而非墨家。儒家，“仁”是孔子思想的核心，

6、提倡“中庸”之道，但是不管怎么說，儒家是以君主、地主階級的利益為出發(fā)點的?？鬃釉f過：“耕者，餒在其中矣；學也，祿在其中矣?！边@不難看出，孔子是看不起農民的，認為農民是低賤者——而農民正是廣大勞動者的代表。墨家，則與儒家恰恰相反，其提出“非攻，兼愛”的思想。其闡明“社會一兼”的原理，則在“仁愛義利”只說：所謂“人，愛也”，則任何人無有差等，是謂兼愛；所謂“義，利也”，則以利天下為己分內事，不必于己有用，是謂公利?！薄墩矂︿h論墨子》，“民貴君輕”的提出可以看出墨家是勞動階級、小農經濟的代表。四、墨家思想衰

7、弱的原因墨學衰弱的原因，有好幾種說法。梁啟超說墨子非樂，“審美觀念太低，以至于失敗?！焙m說由于儒家反對，遭政客猜忌。錢穆說由于自身有一種偉大的深刻的矛盾性存在。等等其實每個人都有自己的看法，我在看了有關墨家評論等書籍后關于墨家衰敗有了點自己看法。（1）“兼愛、非攻”思想的理想化墨子宣揚“兼愛”，但是在矛盾沖突的國家，社會，如欲非攻，本所難行。墨子于是進一步欲建立一種新額人生觀，亦新的社會道德。以此為前提，墨子便提出了他的“兼愛”理論。墨子的“兼愛”說有矛盾的存在。“假令《兼愛》、《非攻》之道能行，國與國不

8、相攻伐，則必久停于列國并立的狀態(tài)，而中國無由統(tǒng)一，亦非善法也”。墨子崇尚“非攻”，反對諸侯國之間的兼并戰(zhàn)爭。我認為這個思想是又超前性的，墨子的出發(fā)點是很好的，戰(zhàn)爭會使百姓流離失所，民不聊生，但是這個思想過于理想化?，F在我們知道，在春秋戰(zhàn)國時期，是社會大生產大變革的時期，諸侯國互相兼并，不斷擴張領土、人口，從而發(fā)展自身。這是資本原始積累的過程。也正是這些就在客觀上促進了生產力的發(fā)展，生產力由奴隸經濟向封建經濟轉變，