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《論顧頡剛的疑古思想及其形成的時代因素》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、2004年6月萊陽農(nóng)學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)June,2004第16卷第2期JournalofLaiYangAgriculturalUniversity(SocialScienceEdition)Vol116No12論顧頡剛的疑古思想及其形成的時代因素唐建軍(濰坊學(xué)院政史系,山東濰坊261061)摘要:顧頡剛疑古思想以“層累說”為核心觀點,其形成受到時代因素的影響,這些時代因素主要包括:新文化運動時期的民主和科學(xué)觀念;進化的歷史觀念“;歷史演進方法”等。關(guān)鍵詞:疑古思想“;層累說”;歷史進化;歷史演進方法中圖分類號:I20615文獻標識碼
2、:A文章編號:1008-7141(2004)02-0055-04TheFactorsofTimesofGuXiegang’sDoubtfulViewAboutAncientHistoryTANGJian2jun(DepartmentofHistoryandPolitics,WeiFangInstitute,WeiFangshandongChina261061)Abstract“:StratumAccumulation”theoryisthemainideaofGUXiegang’sdoubtfulviewaboutancienthis2
3、tory.Itsformationisaffectedbythetendencyoftheday,thatconsistoftheideasofdemocracyandscienceduringtheperiodoftheNewCulturemovement,theevolutionaryhistoryviewandthemethodologyofhistoryevolution.Keywords:doubtfulviewaboutcncienthistory;“StratumAccumulation”;theevolutionaryh
4、istoryview;Methodologyofhistoryevolution二十世紀20年代,顧頡剛以其“層累地造成的一、顧頡剛疑古思想的核心觀點中國古史”的疑古思想矚目史學(xué)界。這一思想的形“層累地造成的中國古史”的觀點是顧頡剛疑成,既與顧頡剛從小所受的傳統(tǒng)教育以及他好問存古思想的核心觀點,是他歷史觀念和史學(xué)認識的集疑的性格有關(guān),更受到時代大潮的影響。如果沒有中反映。這一觀點認為中國傳說的古史系統(tǒng),不是時代因素的影響,顧頡剛很可能會循著前人治學(xué)的自古就有的,而是由不同的時代“層累地造成”的,道路走下去,成為一名出色的經(jīng)古文學(xué)家。然而
5、,其思想內(nèi)涵及歷史演化可歸結(jié)為以下三個方面:第顧頡剛生活在一個新舊社會轉(zhuǎn)換時期,他的學(xué)術(shù)研一“,時代愈后,傳說的古史時期愈長”。例如,周代究并不是前代學(xué)術(shù)研究的簡單重復(fù)和繼續(xù),而是既人心目中最古的圣賢是禹,到了孔子時代出現(xiàn)了堯與傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)有不可分割的關(guān)系,又有很鮮明的時舜,及至戰(zhàn)國時期又出現(xiàn)了黃帝、神農(nóng),到了秦漢又代特色,在觀念上與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)有著很大的不同。這出現(xiàn)了“三皇”,到了漢代以后則出現(xiàn)了“盤古”;第種新時代的特色,是他所處的那個由舊向新轉(zhuǎn)變的二“,時代愈后,傳說中的中心人物愈放愈大”。例時代所賦予他的。[收稿日期]2004-02-
6、20[作者簡介]唐建軍(1969-),女,山東濰坊人,濰坊學(xué)院講師,歷史學(xué)碩士?！?5·唐建軍:論顧頡剛的疑古思想及其形成的時代因素如,舜,在孔子時代只是一個“無為而治”的圣君,到化觀”,反映了顧頡剛的歷史進化思想,并對古人了《堯典》就成了“家齊而后國治”的圣人,到了孟子“層累”造史的原因作了進一步的說明和闡述,是顧時代就成了一個孝子的模范了;第三,我們對于古頡剛“層累”說的延伸和發(fā)展,這使他試圖建立真實史,即不能知道某一件事真確的狀況,但可以知道上古史的新學(xué)說更加圓滿,使他的疑古思想更加深某一件事在傳說中的最早的狀況。例如,我們即不化
7、。能知道東周時的東周史,也至少能知道戰(zhàn)國時的東二、影響顧頡剛疑古思想形成的時代因素周史;我們即不能知道夏商時的夏商史,也至少能①知道東周時的夏商史。由上所述能夠得出的結(jié)論1.新文化運動時期新的觀念和思想方法的影是:越是早出的文獻,所涉及的古史越短;越是晚出響的文獻,它所構(gòu)成的歷史便越長。自19世紀中葉鴉片戰(zhàn)爭打開中國大門之后,顧頡剛在說明他的這個古史觀時指出,從《詩中國社會就進入了一個激烈動蕩的時代,開始了由經(jīng)》上可推知,東周的初年只有禹,這時對禹的觀念傳統(tǒng)的封建政治的社會向近代社會轉(zhuǎn)變的步履艱是一個神,到魯僖公時就變成了人。到了東周末
8、年難的近代化歷程,先后經(jīng)歷了戊戌維新、辛亥革命更有堯舜。從《論語》中可以看到,但只是被推作兩和五四新文化運動三個重要的思想啟蒙和思想解個道德最高、功績最大的古王。在《論語》之后,堯放運動。整個時代的思想變化
