宗廟禮制與漢代政治

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1、2005年第1期廣西社會科學(xué)NO.1,2005(總第115期)GUANGXISOCIALSCIENCES(Cumulatively,NO.115)宗廟禮制與漢代政治向晉衛(wèi)(山西大學(xué)歷史與旅游學(xué)院,山西太原030006)[摘要]皇室宗廟作為中國傳統(tǒng)社會中的一個重要的標(biāo)志性禮制建筑,其中的禮制設(shè)置在很大程度上與當(dāng)時的思想認(rèn)識水平和政治局勢密切相關(guān)。從西漢末年元帝時期開始的“廟制改革”入手,詳細(xì)回顧了其復(fù)雜的歷史演變過程,并深入分析了其中的政治、思想、學(xué)術(shù)以及其他方面的制約因素。[關(guān)鍵詞]宗廟禮制漢代政治[中圖分類號]K06[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1

2、004-6917(2005)01-0136-03X宗廟禮制在傳統(tǒng)社會中具有重要的地位,尤其是對于皇的擔(dān)心,所以,改革郡國廟制對元帝來說順理成章,但在如何室宗廟來說“,自仁率親,等而上之至于祖。自義率祖,順而下改制的問題上卻眾說紛紜。以丞相韋玄成為首的七十人主之至于禰。是故人道親親也。親親故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗張“:祭,非自外至者也,繇中出,生于心也。故惟圣人為能饗故收族,收族故宗廟嚴(yán),宗廟嚴(yán)故重社稷,重社稷故愛百姓,愛帝,孝子為能饗親。立廟京師之居,躬親承事,四海之內(nèi)各以百姓故刑罰中,刑罰中故庶民安,庶民安故財用足,財用足故其職來助祭,尊親之大義

3、,五帝三王所共,不易之道也。??[1]百志成,百志成故禮俗刑,禮俗刑然后樂?！笨梢?皇室的宗《春秋》之義,父不祭于支庶之宅,君不祭于臣仆之家,王不祭廟設(shè)置雖然其出發(fā)點是“親親”的血緣關(guān)系,但是,其最終目的于下土諸侯。臣等愚以為宗廟在郡國,宜無修,臣請勿復(fù)[3]則是“刑罰中、庶民安”等政治效果。也正是由于皇室宗廟具修?！痹谶@里,韋玄成的回奏對元帝的改制精神作了進(jìn)一步有血緣和政治上的雙重價值,所以,皇室宗廟的設(shè)置就成為一的說明。經(jīng)過經(jīng)學(xué)家從理論、歷史和經(jīng)典上的說明,元帝終于個重要的政治問題,這其中不僅有家族利益與國家利益、個人下決心罷黜郡國廟,整頓郡國

4、廟的計劃取得初步成功。私欲與社會秩序的沖突和妥協(xié),而且也有儒家政治理想與現(xiàn)罷郡國廟后月余元帝再次下詔,確定宗廟的數(shù)目。詔書實政治的矛盾和融合,正是在這一錯綜復(fù)雜的過程之中,儒家說“:蓋聞明王制禮,立親廟四,祖宗之廟,萬世不毀,所以明尊禮制與傳統(tǒng)政治得到進(jìn)一步的整合。祖敬宗,著親親也。朕獲承祖宗之重,惟大禮未備,戰(zhàn)栗恐懼,有關(guān)西漢時期的宗廟禮制狀況《,漢書》有詳細(xì)記載“:初,不敢自顓,其與將軍、列侯、中二千石、二千石、諸大夫、博士高祖時,令諸侯王都皆立太上皇廟。至惠帝尊高帝廟為太祖議。”可見,元帝對當(dāng)時宗廟禮制的不完善相當(dāng)憂慮,而他的改廟,景帝尊孝文

5、廟為太宗廟,行所嘗幸郡國各立太祖、太宗廟。制主張就是“立親廟四,祖宗之廟,萬世不毀?！贬槍υ鄣奶嶂列郾臼级?復(fù)尊孝武廟為世宗廟,行所巡狩亦立焉。凡議,韋玄成等人據(jù)《禮》指出“,王者始受命,諸侯始封之君,皆祖宗廟在郡國六十八,合百六十七所。而京師自高祖下至宣為太祖。以下,王廟而迭毀”,這其實是對元帝詔書作進(jìn)一步帝,與太上皇、悼皇考各自居陵旁立廟,并為百七十六。又園的論證。同時,他還建議“,非有后稷始封,文、武受命之功者,[2]中各有寢、便殿。”從中可以看出,漢初以來在宗廟設(shè)置上并皆當(dāng)親盡而毀”,故而“太上皇、孝惠、孝文、孝景廟皆親盡宜無規(guī)律可循

6、。正是針對漢初以來宗廟設(shè)置的這種混亂狀況,毀,皇考廟親未盡,如故”。這與元帝當(dāng)初的“立親廟四,祖宗再加之西漢后期儒生“制禮”思潮的逐漸高漲,從西漢后期的之廟,萬世不毀”正好相應(yīng)。針對這一建議,大司馬車騎將軍貢禹開始,漢儒對皇室的宗廟禮制進(jìn)行了長時期的爭論和改許嘉等人以為,孝文皇帝道德高尚,宜為“帝者太宗之廟”;而訂。元帝時貢禹首先提出“:古者天子七廟,今孝惠、孝景廟皆廷尉尹忠則以為孝武皇帝功業(yè)卓著,宜為“世宗之廟”;諫大夫親盡,宜毀。及郡國廟不應(yīng)古禮,宜正定?！庇谑?永光四年元尹更始等人又認(rèn)為皇考廟“,上序于昭穆,非正禮,宜毀”,這三帝下詔先議罷郡

7、國廟,因為當(dāng)初設(shè)立郡國廟的條件已經(jīng)改變,條反對意見都是不容易否定的,牽一發(fā)而動全身,因此,元帝并且“疏遠(yuǎn)卑賤共承尊祀”也不合理,加之“吾不與祭,如不祭”在依違一年之后才正式下詔“:蓋聞王者祖有功而宗有德,尊X[收稿日期]2004-08-02[作者簡介]向晉衛(wèi)(1975-),男,山西壺關(guān)人,山西大學(xué)歷史與旅游學(xué)院講師。136向晉衛(wèi)/宗廟禮制與漢代政治尊之大義也;存親廟四,親親之至恩也。高皇帝為天下誅暴除皇帝尊為祖、父,可親奉祠,成帝以下,有司行事,別為南頓君亂,受命而帝,功莫大焉。孝文皇帝國為代王,??德莫盛焉。立皇考廟。其祭上至舂陵節(jié)侯,群臣奉祠,

8、以明尊尊之敬,親[6]高皇帝為漢太祖,孝文皇帝為太宗,世世承祀,傳之無窮,朕甚親之恩?！边@不能不說是得益于西漢末年的爭論。