淺談文化中的雅與俗

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1、淺談文化中的雅與俗雅文化是通過時間、歷史的沉淀而日益形成的，是文化長期積累和發(fā)展的結(jié)果，是精神活動的深層境界，它可以反映出一個民族的文化和文明程度。俗文化是隨著改革開放而逐漸興起的一種新型文化產(chǎn)業(yè)。而雅俗之間又是可以相互轉(zhuǎn)化，并能做到雅俗共賞的?！拔幕币辉~，是當(dāng)今社會中著重強(qiáng)調(diào)的，也是與我們?nèi)粘Ｉ钏胶蛯徝浪较⑾⑾嚓P(guān)的一個現(xiàn)代化詞語。文化，既可以用博大精深來形容，也可以用時尚前衛(wèi)來感嘆；既可以有雅俗之分，也可以有大眾精英之別?？傊?，“文化”是一個可以不斷更新，包容性很強(qiáng)的詞語。在“文化”意義的多元發(fā)展中，雅文化與俗文化不再作為互相對立的兩種概念而出現(xiàn)，相反，“雅與俗”越來越以一

2、種相輔相成的關(guān)系呈現(xiàn)在我們的思想中。雅文化，即高雅、優(yōu)雅的文化。它意在強(qiáng)調(diào)一種韻味和內(nèi)在，是通過時間、歷史的沉淀而日益形成的。雅文化可以反映出一個民族的文化和文明程度，是文化長期積累和發(fā)展的結(jié)果，是精神活動的深層境界，是藝術(shù)家創(chuàng)造精神和創(chuàng)造激情的高度凝煉和結(jié)晶。雅文化又是一個發(fā)展的概念，在社會發(fā)展的不同階段也有其不同的思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式。在古代，“雅”即“正”的意思，《詩經(jīng)》中分為大雅和小雅；周代人把正聲叫做雅樂；朱熹在《詩集傳》中寫到：“雅者，正也，正樂之歌也?！惫湃艘暋把拧睘檎y(tǒng)地位，認(rèn)為一切音樂文學(xué)的其他要素都要以雅為中心，隨雅的發(fā)展而不斷發(fā)展。在現(xiàn)代社會中，雅文化又被賦予了新

3、的時代意義，即指那些具有實(shí)驗(yàn)性、示范性、民族代表性的文化精品，包括表現(xiàn)重大題材具有較高思想性和藝術(shù)性的文藝創(chuàng)作以及傳播科學(xué)文化知識的影片、著作等。無論是在古代還是現(xiàn)代，雅文化都以其獨(dú)特的魅力與內(nèi)涵帶領(lǐng)著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步，它是社會中文化發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，是文化進(jìn)步的領(lǐng)頭軍，是文化更迭的新鮮血液。在現(xiàn)代社會中“雅文化”卻有一種“縮水”的趨勢。首先，雅文化要求欣賞者須具備一定的文化素質(zhì)和修養(yǎng)，并且只有通過反復(fù)品味才可理解其深刻內(nèi)涵。這一特點(diǎn)使它的欣賞者的數(shù)量難以與俗文化相匹敵。同時，雅文化也往往難于產(chǎn)生并且難于為廣大群眾所接受，所以，它在市場上常常處于不利的地位，也常常被人們所忽略。其次，

4、雅文化是以一種“世外桃源”的形式存在于文化當(dāng)中。它不肯出世，把自己的精髓高舉過頭頂，不與時下的流行文化一爭高下，因而，它的才華勢必會被淡忘，留在人們心中的也就是與世無爭的泰然處世之道。文化經(jīng)典中孔子的《論語》，是歷史長河中的雅文化的代表者，而在現(xiàn)代商業(yè)社會中，它并沒有與俗文化一爭高下，相反，它是以一種輕松的姿態(tài)讓現(xiàn)代人去主動學(xué)習(xí)古代的優(yōu)秀文化成果。最后，雅文化是在時間與歷史的沉淀中凝聚而成的，在同一個時期，雅文化所指代和包含的應(yīng)該具有相對穩(wěn)定性，這種相對穩(wěn)定性使得人們思想中的雅文化停滯不前，也就忽略了它的創(chuàng)造與積累，因而會給人們帶來一種“落后”的錯覺。大多數(shù)人都認(rèn)為：古代流傳下來的經(jīng)

5、典詩文都可以被稱為雅文化，然而現(xiàn)代社會中產(chǎn)生的就不能被稱為雅文化，有人會認(rèn)為《小二黑結(jié)婚》就算不上傳統(tǒng)意義上的雅文化，其實(shí)不然，雅文化的內(nèi)涵也會隨著時代的發(fā)展而有所改變。俗文化又稱通俗文化、大眾文化，與雅文化相對，是隨著改革開放而逐漸興起的一種新型文化產(chǎn)業(yè)。在古代也有俗文化的最初形態(tài)，如在源遠(yuǎn)流長的中國文學(xué)史上出現(xiàn)的民間文學(xué)、市民文學(xué)、大眾文學(xué)、鄉(xiāng)土文學(xué)以及具有通俗形式的戲曲、小說、詩歌、音樂、舞蹈等。它們植根于中國的土壤，帶有中國傳統(tǒng)的人文色彩，經(jīng)過長期的歷史因襲，形成了獨(dú)有的文化傳統(tǒng)，具有適應(yīng)廣大群眾對文化需求的大眾化特點(diǎn)。而在古代，俗文化被視為“不登大雅之堂的”，不允許出現(xiàn)在正

6、式的場合中。改革開放以來，在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，通俗小說、通俗音樂、通俗舞蹈、大眾電視電影戲劇等匯為一體，很快成為全國普遍存在的一種社會文化現(xiàn)象?，F(xiàn)在的俗文化，包括通俗讀物、流行音樂(歌曲)、通俗影視作品、大眾戲劇等等。俗文化越來越成為人們精神生活中不可或缺的一部分了?！∷孜幕谑袌鼋?jīng)濟(jì)條件下迅速發(fā)展，與雅文化形成了相對立的兩個文化圈，也在另一個層面上證明了俗文化正在以一種強(qiáng)大的精神力量來打開人們的審美視角。首先，俗文化意在發(fā)掘文藝的其他功能。過去人們比較強(qiáng)調(diào)的是文藝的認(rèn)識功能、教育功能和審美功能，對其娛樂、消遣功能則不夠重視。俗文化的廣泛傳播，滿足了廣大群眾的娛樂、消遣的需要。可

7、見，通俗文化的興起，與人民群眾的文化權(quán)力和文化要求也是相適應(yīng)的。其次，由于現(xiàn)代社會生活節(jié)奏的加快，使得追求緊張工作之外的輕松成為人們的一種普遍心態(tài)。電視，作為大眾傳媒的有效工具，在當(dāng)今社會成為了人們消遣娛樂的主要形式，尤其是在對通俗文藝的接受上。隨著物質(zhì)生活的豐富和生活節(jié)奏的進(jìn)一步加快，文化消費(fèi)的這種消遣性和娛樂性的傾向還將越來越明顯。最后，俗文化的發(fā)展與雅文化發(fā)展中存在的問題也是有關(guān)系的。不可否認(rèn)，在雅文化中，或長期停滯不前缺乏革新，或形式呆板內(nèi)容陳舊。