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《紅柯《百鳥朝鳳》讀后感》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、敬畏生命的高貴與永恒“1990年冬天落腳天山腳下快五年了，遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)出現(xiàn)在夢(mèng)中，黑壓壓奔騰而來，化作馬群和鷹，凝固成青銅大方鼎，悠長的嘯聲成為古老傳說中的鳳鳴，故鄉(xiāng)一下清晰起來，醒來后我寫下了‘百鳥朝鳳’四個(gè)字，初稿于1990年冬天的石河子與奎屯。”闊別故土后的紅柯把濃濃的鄉(xiāng)思幻化成奇特的夢(mèng)境，將目光投回故土，以其故鄉(xiāng)陜西渭河流域?yàn)楸尘?，吟唱了鄉(xiāng)音繚繞的人生悲歌?！栋嬴B朝鳳》是帶著一種哲學(xué)期待的：探尋具有神性價(jià)值卻無可寄托的人間性。歷史與現(xiàn)實(shí)交織著呈現(xiàn)，兩條時(shí)間跨度足夠大的線索并行不悖：以渭北師范的姜永年老師、學(xué)生周長元、侄子姜發(fā)
2、梁的悲哀人生，呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的磨難坎坷；明朝陜西、湖北布政使姜天正、川鄂布政使曹玉林兄弟的悲劇故事，再現(xiàn)官場(chǎng)的跌宕險(xiǎn)惡，豐富明朝歷史的記憶。初讀小說的感受是混沌一片，眼前只有一大片白茫茫的文字，連帶著一串影子：人的影子、佛的影子、寺廟的影子、也有皇宮的影子，連同一顆顆人頭落地的刀光劍影。這些全都粘在了一起，好像一塊血肉模糊的紗布。最初以為是小說的線索太蕪雜，故事太跳躍，太多頭緒纏在一起好像一團(tuán)亂麻，然而仔細(xì)一想，這或許才是對(duì)歷史文化底蘊(yùn)無限深厚的三秦大地最準(zhǔn)確的書寫。事實(shí)上，這些民間敘述的背后，一直佇立著《百鳥朝鳳》中民間血脈的豐富魂靈
3、——雄踞于世的三秦文化。英雄人杰的內(nèi)涵在這里發(fā)生了變化，在那片神奇的土地上和作者的文本中，以一己之身在人世逗留片刻的都應(yīng)該算雄杰。人與自然的關(guān)系依然成為紅柯的關(guān)注點(diǎn)，征服與敬畏、善行與橫暴等悖論學(xué)理暗含了人與社會(huì)、人際之間的睦鄰策略追問。《百鳥朝鳳》訴說的人物與故事，大部分與現(xiàn)代生活無關(guān)，對(duì)許多人而言，遙遠(yuǎn)而陌生。那恍如隔世的淡淡衷訴，西部子弟執(zhí)著生存的跋涉與高貴，卻賦予作家的文學(xué)思想和表達(dá)更具現(xiàn)代性。它為讀者展現(xiàn)一幅流水般的畫卷，人間冷暖、人生悲喜，均凝聚在畫卷之中；在挽歌般的一唱三嘆中，原上岐山成了一段凄美的歷史寓言。紅柯是深
4、刻的，他的深刻不在崇高，而是對(duì)崇高的發(fā)現(xiàn)，在于對(duì)一種古老民族文化的當(dāng)代發(fā)掘。他以西部書寫的另一種極致，所煽起的風(fēng)塵，絕不會(huì)短暫消逝。紅柯追求純粹的精神意義，使《百鳥朝鳳》這部殫精竭慮推出的作品，成為一部厚積厚發(fā)的具有史詩品質(zhì)的佳作，把他具有的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)展示得淋漓盡致。紅柯世界的想象性和夢(mèng)幻性是遠(yuǎn)離利益化塵囂以及文學(xué)的實(shí)用主義的,它并不作為現(xiàn)實(shí)的工具性和表面性依附而存在，既不將文學(xué)作為獲取利益想象的工具,也不將文學(xué)作為宜傳利益想象的工具。紅柯的童話化世界以現(xiàn)代人的身份,代表著現(xiàn)代文明,去體驗(yàn)和感受著一種想象化、夢(mèng)幻化的詩性生存方
5、式,這種詩性生存無法等同于實(shí)際生存,它永遠(yuǎn)是在夢(mèng)幻中的,永遠(yuǎn)只在精神現(xiàn)象的層面出現(xiàn)。在這本書里面，萬物與人共同一致的純粹和天真感，產(chǎn)生一種強(qiáng)大的對(duì)生命的敬畏。在紅柯的詩性生存精神里,純粹和天真是可敬畏的，它是世間唯一什么也不能戰(zhàn)勝的,當(dāng)你真正純粹之時(shí),世間就沒有能超越你、奈何你的力量了。生命可以幻化,可以化為物、化為精靈、化出童話、化出神奇,生命就獲得了敬畏。紅柯的敘事表面是敬畏自然,但生命像自然一樣純粹和天真時(shí),生命獲得了像敬畏自然一樣的對(duì)生命的敬畏。紅柯的人物具有的生命渴望,可以強(qiáng)大到使他把自己想象成不同的東西,想象成另一種生
6、物而在死亡中重新獲得生命。紅柯希冀通過小說傳達(dá)生命之高貴和永恒：當(dāng)生與死、人與宇宙沒有了疆界,并相互伴隨成為對(duì)方的影像時(shí),真正的自由和永恒就誕生了。建緯訴訟部田曼鈺
