淺談中國(guó)書法藝術(shù)境界

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1、淺談中國(guó)書法的藝術(shù)境界王德成書法是用筆墨在紙上造型的一種藝術(shù)，以表現(xiàn)一定的內(nèi)容、意趣與思想情感。書法與詩(shī)、畫一樣，在一定程度上，以生動(dòng)可感的形象反映著時(shí)代、社會(huì)的面貌。作為藝術(shù)的書法，是應(yīng)當(dāng)把形象思維作為創(chuàng)作的根本規(guī)律的。詩(shī)、書、畫是有著密切關(guān)系的。詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)；書畫同源，書畫相通。黃賓虹先生說(shuō)過(guò)：“詩(shī)、書、畫合一不朽?！蔽覈?guó)的文字從象形的圖畫發(fā)展而來(lái)，這些形象的圖畫取法于星云、山川、草木、獸蹄、鳥跡等各種形象而成。古文字中的象形字比重是很大的，試看殷商的甲骨文、兩周金文、戰(zhàn)國(guó)的鳥蟲書與其它古文，圖畫的意味就很強(qiáng)。其后漢字雖發(fā)展演變成篆、隸、楷、行、草各種書體，但仍然是表

2、意體系的文字，書畫之間仍有著密切的關(guān)系。沈尹默先生說(shuō)“書法家是精通技法的畫師，善書者則是文人畫家。”“字的造型雖然是在紙上，而它的神情意趣，卻與紙墨以外的自然環(huán)境中的一切動(dòng)態(tài)，有自然相契合的妙用?！敝袊?guó)畫與書法一樣，是通過(guò)墨線的順逆頓挫、徐疾輕重、回旋曲折、馳騁飛舞等來(lái)表現(xiàn)某種形態(tài)與意趣的。試看傳統(tǒng)國(guó)畫中所描繪的飛翔著的仙人，畫面上雖無(wú)那拂面的大風(fēng)、飄緲的煙云，但看了人物的衣袖飄帶、衣紋皺摺、旌旗流蘇等流動(dòng)的墨線，就使人聯(lián)想到仙人憑虛御風(fēng)的美妙景致。氣象萬(wàn)千的書法藝術(shù)作品，主要是通過(guò)筆畫、結(jié)構(gòu)、篇章幾方面來(lái)體現(xiàn)的。筆畫瘦挺，顯出清俊剛勁；筆畫肥厚，表現(xiàn)健美沉實(shí)。結(jié)構(gòu)茂密，感到嚴(yán)

3、謹(jǐn)蘊(yùn)藉；結(jié)構(gòu)疏朗，以示開闊豁達(dá)。章法有度，字里行間，自然會(huì)疏密得體，揖讓有致，顧盼有情。一幅書法作品，盡可能做到筆畫、結(jié)構(gòu)、布白的和諧統(tǒng)一，孫過(guò)庭《書譜序》言“凜之以風(fēng)神，溫之以妍潤(rùn)，鼓之以枯勁，和之以閑雅”，這樣就能充分發(fā)揮其藝術(shù)效果。書家常用“內(nèi)擫”、“外拓”來(lái)區(qū)別筆致的緊斂疏朗。內(nèi)擫法用筆含蓄，講求骨力，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，象一個(gè)藏而不露的學(xué)者；外拓法用筆放縱，講求氣度，結(jié)構(gòu)疏朗，象一個(gè)樂(lè)觀豁達(dá)的詩(shī)人。沈尹默先生說(shuō)：“內(nèi)擫法是骨勝之書，外拓是筋勝之書?！睍咭渤Ｓ谩板F畫沙”、“屋漏痕”的形象說(shuō)法來(lái)說(shuō)明用筆。當(dāng)錐子在地上畫沙運(yùn)動(dòng)，則留下的線條不是平滑死板、拖沓柔弱，而是起伏變化、骨力

4、十足的。當(dāng)天雨屋漏，雨水順墻而下，所形成的線條則是直中有曲，動(dòng)中有靜，抑揚(yáng)頓挫，別有一番意趣。王羲之《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》記：“夫欲書先乾研磨，凝神靜思，預(yù)想字形，大小偃仰，平直振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，此不是書，但得其點(diǎn)畫爾。”這里道出了意在筆先的過(guò)程和重要性。寫字和寫文章一樣，預(yù)先要作一番布局謀篇；寫字和繪畫一樣，要作認(rèn)真的構(gòu)圖立意；又和作詩(shī)一樣，借著感情的興起和物象的啟發(fā)，胸中醞釀著詩(shī)句。這個(gè)過(guò)程就貫穿著形象思維。小孩子初學(xué)書法，有人提倡先進(jìn)行“雙鉤”練習(xí)，即用鉛筆描摹字體筆畫的輪廓。這是一個(gè)好辦法。因?yàn)檫@樣可以熟悉

5、基本筆畫的形態(tài)特點(diǎn)，當(dāng)日后拿起毛筆寫字的時(shí)候，每一筆的形態(tài)已熟記在腦子里，從而做到“意在筆先”。在學(xué)“永字八法”的時(shí)候，又懂得“側(cè)、勒、弩、趯、策、掠、啄、磔”分別取勢(shì)于“側(cè)頭、勒馬、張駑、趯球、策馬、掠發(fā)、啄米、磔肉”，那么對(duì)于基本筆畫如何取勢(shì)，也做到心中有數(shù)。張旭是草書的能手，每每醉后作狂草，從而得名張顛。他用筆如神，極盡筆法之妙。他常留心觀察事物，把書法藝術(shù)與事物形象聯(lián)系貫通起來(lái)。他看見擔(dān)夫爭(zhēng)路，聽到鼓吹的音節(jié)，或看見舞蹈的姿態(tài)，便從中得到啟發(fā)，與運(yùn)筆理通神會(huì)。蘇軾是個(gè)大書法家，而且善畫竹。他說(shuō)“故畫竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者……”，就是說(shuō)只有成竹在胸

6、才能把竹畫好。意在筆先，這個(gè)“意”，不但是字形的預(yù)想，篇章的安排，而且是作者內(nèi)在情感的醞釀。作文賦詩(shī)，要有神彩。劉勰《文心雕龍》說(shuō)：“神思之謂也，文之思也，其神遠(yuǎn)矣。”王昌齡《詩(shī)格》說(shuō)：“搜求于象，心入于境，神會(huì)于物，因心而得?！睕]有神彩的作品，是不會(huì)有藝術(shù)力量的，勢(shì)必味同嚼蠟。書法也是如此，正如南齊王僧虔《筆意贊》里說(shuō)的：“書之妙道，神彩為上，形質(zhì)次之，兼之者，方可紹于古人。以斯言之，豈易多得。必使心忘于筆，手忘于書，心手達(dá)情，書不妄想，是謂求之不得，考之即彰……。”“書之妙道”，在于正確處理“形質(zhì)”與“神彩”的關(guān)系?！靶钨|(zhì)”，指的是字體的筆畫結(jié)構(gòu)；“神彩”指的是作品所表現(xiàn)的

7、精神面貌。兩者是互相聯(lián)系的，都要“兼之”。兩者相比較來(lái)看，應(yīng)當(dāng)是“神彩為上”。另一方面，作品的神彩又來(lái)源于“心”——作者的思想感情，這種感情是通過(guò)運(yùn)筆而傾注在書體上的。總之，要寫出形神兼?zhèn)涞暮米髌罚_(dá)到高度的藝術(shù)境界，必須要用形象思維。各種各樣不同性質(zhì)、不同神彩的作品出現(xiàn)在書法藝術(shù)中，形成各種不同的風(fēng)格。有嫵媚的，有清秀的，有遒勁的，有雄強(qiáng)的，有古樸的，有粗拙的……而且透過(guò)不同的字體面貌，多少可以看出作者的精神面貌和性格氣質(zhì)，這就是所謂“字如其人”。王羲之習(xí)字的蒙師衛(wèi)夫人，世人評(píng)其書“如插花