留侯論教案用

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1、淮安市北京路中學(xué)高三語文教學(xué)案課題留侯論課型新授主備上課時(shí)間教學(xué)目標(biāo)1、了解本文立意的創(chuàng)造性和新穎性，學(xué)習(xí)蘇軾的治學(xué)精神。2、學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比、主次分明的寫作特色。3、培養(yǎng)學(xué)生辨證思維和逆向思維的能力。重點(diǎn)難點(diǎn)1、重點(diǎn)：在學(xué)習(xí)本文立意新穎的基礎(chǔ)上，訓(xùn)練學(xué)生的逆向思維。2、難點(diǎn)：比較不同的文本、培養(yǎng)學(xué)生的辨證思維。教學(xué)過程主要內(nèi)容導(dǎo)入：一、通過提問，解決文中字詞????在課前充分預(yù)習(xí)的前提下，讓學(xué)生自由提問、共同解決字詞問題，1、實(shí)詞觀其所以微見其意者（見：通“現(xiàn)”，表現(xiàn)，顯露）是故倨傲鮮腆而深折之（折：使……受摧折，使動(dòng)用法）鄭伯肉袒牽羊以逆（逆：迎接）其

2、君能下人，必能信用其民矣（下：居于……之下，謙遜地對(duì)待，名詞活用為動(dòng)詞）臣妾于吳者（臣妾：稱臣稱妾，或充當(dāng)奴隸）忍小忿而就大謀（就：成就，完成）此固秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒（驚：使……受驚。怒：使……發(fā)怒。都是使動(dòng)用法）當(dāng)淮陰破齊而欲自王（王：立王，稱王，名詞活用為動(dòng)詞）猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰全之（全：成全）2、虛詞匹夫見辱（見：被）卒然相遇于草野之間（卒：通“猝”，突然）然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之（安：怎么）當(dāng)韓之亡，秦之方盛也（方：正）不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)（特：只）句踐之困于會(huì)稽（之：連接主謂之間，取消句子

3、獨(dú)立性）其狀貌乃如婦人女子（乃：竟）3、一詞多義過：必有過人之節(jié)（超過，超越）/而世不察，以為鬼物，亦已過矣（錯(cuò)）怪：其事甚怪（奇怪）/油然而不怪者（以為……怪異，意動(dòng)用法）其：非子房其誰全之？（語氣副詞，表示反問，相當(dāng)于“難道”）/此其所以為子房歟（語氣副詞，表示揣測(cè)，相當(dāng)于“大概”）所以：所以微見其意者（用以……的方式）/觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者（……的原因）二、熟悉文本，感知不同觀點(diǎn)《留侯論》是一篇史論，屬于議論文。本文集中論述了張良取得成功的一個(gè)重要原因在于“能忍”，“忍”字貫穿全篇。但作者的立論，是建立在駁論的前提和基礎(chǔ)上的，也就是說，

4、對(duì)于張良成功的原因，在作者之前已經(jīng)有流行的看法——得益于圯上老人所授的奇書《太公兵法》。按照目前流行的說法，在文本之中存在著一場(chǎng)圍繞張良成功原因的對(duì)話——蘇軾與前人的對(duì)話。在補(bǔ)充《留侯世家》的記載之前，應(yīng)該讓學(xué)生首先接觸文本，跟文本對(duì)話，通過推理與想象，了解張良成功原因的兩種不同的觀點(diǎn)。討論：本文蘊(yùn)含著關(guān)于張良成功原因的不同觀點(diǎn)，你能根據(jù)文中有關(guān)語句來談?wù)剢?？明確：作者認(rèn)為張良成功在于他能“忍”，而前人認(rèn)為張良成功在于他讀得到了一本神奇的書。三、比較閱讀，了解治學(xué)精神在前面比較不同觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，為了進(jìn)一步了解蘇軾文章立意的新穎性，可以通過投影，把《留侯世家

5、》里的相關(guān)文字提供給學(xué)生。引用如下：良嘗閑從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子!下取履!”良鄂然，欲毆之。為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：“履我!”良業(yè)為取履，因長(zhǎng)跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣!后五日平明，與我會(huì)此?！绷家蚬种?，跪曰：“諾?！蔽迦掌矫?，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也?”去，曰：“后五日早會(huì)?！蔽逶浑u鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也?”去，曰：“后五日復(fù)早來。”五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當(dāng)如是。”出一編書，曰：“讀此則為王者師矣。后

6、十年興，十三年孺子見我濟(jì)北，谷城下黃石即我矣?！彼烊?，無他言。不復(fù)見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習(xí)誦讀之。沛公將數(shù)千人，略地下邳西，遂屬焉。沛公拜良為廄將。良數(shù)以《太公兵法》說沛公，沛公善之，常用其策。良為他人言，皆不省。良曰：“沛公殆天授?！弊臃渴妓娤纶萆侠细概c《太公書》者，后十三年從高帝過濟(jì)北，果見谷城山下黃石，取而葆祠之。留侯死，并葬黃石。每上冢伏臘，祠黃石討論：《留侯世家》和《留侯論》二文，除了對(duì)于張良成功原因的說法不同之外，還有哪些不同點(diǎn)？明確：圯上老人為誰？前者認(rèn)為是鬼物，是谷城山下的黃石，他能預(yù)見到張良“后十年興”；而后者

7、認(rèn)為是秦之世出而試之的隱君子。老人來到圯上的用意是什么？前者認(rèn)為是為了授書，這樣張良“讀此則為王者師矣”，后來“良數(shù)以《太公兵法》說沛公，沛公善之，常用其策”；而后者認(rèn)為是為了“深折”少年張良，教他“能忍”。歸納：剛才討論出來的兩個(gè)不同點(diǎn)，加上前面觀點(diǎn)的不同點(diǎn)，這三個(gè)不同點(diǎn)在蘇軾的文章里都有體現(xiàn)。古人說：“盡信書，不如無書?！北疚氖且黄氛?，實(shí)際上也是一篇讀書筆記。作者認(rèn)真讀書，卻并不迷信前人的看法，他善于思考，敢于懷疑，一翻舊案，自抒新見，這樣治學(xué)精神和思維品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。四、梳理材料，歸納對(duì)比特點(diǎn)1、提問：剛才發(fā)生在張良身上的這件事，根據(jù)課本第2段開

8、頭的一句話，我們可以用最簡(jiǎn)潔的字眼來概括它，這就是“受”，即受兵書