資源描述：
《《留侯論》解讀》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、蘇軾散文《留侯論》——史家其稱文小而其旨極大“其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)”該文系1061年（宋仁宗嘉祐六年），作者為答御試策而寫的一批論策中的一篇。根據(jù)《史記·留侯世家》所記張良圯下受書及輔佐劉邦統(tǒng)一天下的事例，論證了“忍小忿而就大謀”、“養(yǎng)其全鋒而待其敝”的策略的重要性。文筆縱橫捭闔，極盡曲折變化之妙，行文雄辯而富有氣勢(shì)，體現(xiàn)了蘇軾史論汪洋恣肆的風(fēng)格。原文古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)⑵。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也③。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒④。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也⑤?！?/p>
2、—具有勝人的節(jié)操，無法忍受的度量。因?yàn)樗麄冃貞驯ж?fù)極大，志向非常高遠(yuǎn)。夫子房受書于圯⑼上之老人也，其事甚怪⑥；然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之⑦。觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過矣⑧。且其意不在書?！∈虑榭简?yàn)大志向，小舉動(dòng)磨練大節(jié)操。（微言大義）當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無罪夷滅者，不可勝數(shù)。雖有賁、育，無所復(fù)施⑨。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢(shì)未可乘10。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間11；當(dāng)此之時(shí)，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣12?！рx一發(fā)之時(shí)，
3、僥幸逃脫，如不“轉(zhuǎn)型”，只會(huì)是無謂犧牲。（微言大義）千金之子13，不死于盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲14鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也?！薄鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必將苦其心志，勞其筋骨……以勵(lì)其性情：隱忍是大德，隱忍成大業(yè)。（微言大義）楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆；莊王曰：“6其君能下人，必能信用其民矣?！彼焐嶂９篡`之困于會(huì)稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報(bào)人之志，而不能下人者，是匹
4、夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有生平之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒也。——強(qiáng)自取柱，柔自取束；剛者易折，弱者易退。少之時(shí)，戒之在色。剛?cè)嵯酀?jì)，方能成其大事。（微言大義）觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰全之？[1]——藏鋒勿露，
5、養(yǎng)精蓄銳，待時(shí)而動(dòng)，一舉成功。（微言大義）太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)ィ錉蠲材巳鐙D人女子，不稱其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟！——大慈大悲的觀音菩薩也是女人身，大智大勇的張留侯良也有女兒貌！人不可貌相，海水不可斗量。（微言大義）注釋①留侯：指張良。張良(?一公元前186)，字子房，其祖五世相韓，為韓國(guó)貴族。②節(jié)：節(jié)操。③人情：人的感情。匹夫：平民中的男子，指一般人。④卒：同“猝(cu促)”，突然。⑤挾持：指抱負(fù)。⑥圯上老人：指黃石公。圯，橋。⑦隱君子：隱士。⑧鬼物：蓋天佐漢誅秦，故命令神石為鬼書授人。⑨韓亡：秦滅六國(guó)，最先滅韓，韓亡于公元前二三
6、年。10持法：執(zhí)法。急：峻急，嚴(yán)厲。其末可乘：末勢(shì)可以利用。一本作“其勢(shì)未可乘”。611忿忿：憤怒不平的樣子。逞：快心，稱意。12其問：指生死之間的距離。13千金之子：富貴人家的子弟。14倨傲：傲慢不恭。[1]作品譯文古時(shí)候被人稱作豪杰的志士，一定具有勝人的節(jié)操，（有）一般人的常情所無法忍受的度量。有勇無謀的人被侮辱，一定會(huì)拔起劍，挺身上前搏斗，這不足夠被稱為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，當(dāng)無原因受到別人侮辱時(shí)，也不憤怒。這是因?yàn)樗麄冃貞驯ж?fù)極大，志向非常高遠(yuǎn)。張良被橋上老人授給兵書這件事，確實(shí)很古怪。但是，又怎么知道
7、那不是秦代的一位隱居君子出來考驗(yàn)張良呢？看那老人用以微微顯露出自己用意的方式，都具有圣賢相互提醒告誡的意義。一般人不明白，把那老人當(dāng)作神仙，也太荒謬了。再說，橋上老人的真正用意并不在于授給張良兵書（而在于使張良能有所忍，以就大事）?！∈虑榭简?yàn)大志向，小舉動(dòng)磨練大節(jié)操。（微言大義）在韓國(guó)已滅亡時(shí)，秦國(guó)正很強(qiáng)盛，秦王嬴政用刀鋸、油鍋對(duì)付天下的志士，那種住在家里平白無故被抓去殺頭滅族的人，數(shù)也數(shù)不清。就是有孟賁、夏育那樣的勇士，沒有再施展本領(lǐng)的機(jī)會(huì)了。凡是執(zhí)法過分嚴(yán)厲的君王，他的刀鋒是不好硬碰的，而他的氣勢(shì)是不可以憑借的（連上句意思是：在鋒芒之勢(shì)
8、上，是沒有可乘之機(jī)的）。張良?jí)翰蛔∷麑?duì)秦王憤怒的情感，以他個(gè)人的力量，在一次狙擊中求得一時(shí)的痛快，在那時(shí)他沒有被捕被殺，那間隙連一根頭發(fā)也容納不下，也
