第五六單元教案

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1、第五、六單元教案一、單元目標(biāo)知識(shí)與能力理解、積累文言詞語(yǔ)和古詩(shī)文名句。理解、把握這兩個(gè)單元古詩(shī)文的思想內(nèi)容，了解文章的思想感情。在反復(fù)誦讀，整體感知的基礎(chǔ)上品味詩(shī)文中的語(yǔ)言和情境。方法與過(guò)程1．能借助注釋和工具書(shū)大致讀懂文言文。2．能根據(jù)要求查找一般的資料，初步懂得利用資料來(lái)幫助理解文章的思想內(nèi)容。3．進(jìn)一步掌握自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。情感、態(tài)度和價(jià)值觀1．感受中國(guó)古代文化的博大精深，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。2．培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注自然、熱愛(ài)自然的情操。二、單元教學(xué)說(shuō)明八年級(jí)上冊(cè)文言課文(含古代詩(shī)歌，以下同)的編排方式與前兩冊(cè)不同：前兩冊(cè)是分散在各個(gè)單元里，每單元一篇；本

2、冊(cè)則是單獨(dú)組元，每單元五篇，共有兩個(gè)單元。課文篇數(shù)也幾乎增加了一倍。這個(gè)變化的原因是：七年級(jí)的文言文教學(xué)只是“入門(mén)”的準(zhǔn)備，而本冊(cè)則是“入門(mén)”的正式啟動(dòng)。第五單元選有八篇古代詩(shī)文，其中陶淵明的《桃花源記》借虛構(gòu)的故事表現(xiàn)了作者的社會(huì)理想；劉禹錫的《陋室銘》和周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》立意鮮明，是作者對(duì)自己志趣與節(jié)操的表白；魏學(xué)洢的《核舟記》介紹了一件工藝品，內(nèi)容新奇有趣；選自《禮記》的《大道之行也》描述理想社會(huì)，引人深思；杜甫的三首詩(shī)中，《望岳》是詩(shī)人青年時(shí)代的作品，《春望》和《石壕吏》則寫(xiě)于安史之亂初期，此時(shí)杜甫已步入中年，從中可以看出這位大詩(shī)人風(fēng)格的發(fā)展變化。這些課文的內(nèi)容

3、，有的反映了我國(guó)古代人們對(duì)美好生活的向往，有的談到知識(shí)分子處世立身的態(tài)度，有的表達(dá)了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想感情，有的贊美了古代藝術(shù)家的聰明才智。第六單元選了九篇古代詩(shī)文，都是我國(guó)古代歌詠?zhàn)匀簧剿膬?yōu)秀篇章。酈道元的《三峽》以凝練生動(dòng)的筆墨，寫(xiě)出了長(zhǎng)江三峽的雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色；陶弘景的《答謝中書(shū)書(shū)》與友人交流品味山水的內(nèi)心感受；蘇軾的《記承天寺夜游》描述了一個(gè)清幽寧?kù)o的境界，傳達(dá)了作者復(fù)雜微妙的心境；周密的《觀潮》記敘了南宋時(shí)期錢(qián)塘江潮的雄偉景象和觀潮的盛況；張岱的《湖心亭看雪》以淺淡的筆觸把對(duì)故國(guó)往事的懷戀融入了山水小品中，表現(xiàn)了作者超凡脫俗的高雅情趣；陶淵明的《歸園田居

4、（其三）》寫(xiě)的是田園勞作之樂(lè)，表現(xiàn)的是歸隱山林的遁世思想；王維的《使至塞上》以傳神的筆墨刻畫(huà)了奇特壯美的塞外風(fēng)光；李白的《渡荊門(mén)送別》描繪了舟過(guò)荊門(mén)時(shí)所見(jiàn)的景色；陸游的《游山西村》描述了山野風(fēng)光和農(nóng)家鄉(xiāng)俗。這些作品表現(xiàn)了中國(guó)古代文人墨客親近自然、寄情山水的的共同志趣。他們用心靈觀察體會(huì)自然萬(wàn)物，把自己的情思融入到自然山水中，自然有了生命，使山水有了性情，人與自然可以親切地交流、對(duì)話(huà)。兩個(gè)單元共由10篇文言文和7首古代詩(shī)歌組成，內(nèi)容豐富，形式多樣。在文章體式上有記、銘、說(shuō)、游記、書(shū)信、小品文、古體詩(shī)、律詩(shī)等；在寫(xiě)作技巧上，有托物言志、寫(xiě)景抒情、說(shuō)明事物、闡述道理，不一而足

5、。這些詩(shī)文的內(nèi)容，有的敘事，有的寫(xiě)景，有的記游，有的狀物，有的抒情，有的議論，豐富多彩。其中蘊(yùn)涵的情感和風(fēng)格也異彩紛呈，如《陋室銘》的清高、《愛(ài)蓮說(shuō)》的質(zhì)直、《望岳》的高遠(yuǎn)、《三峽》的冷峻、《答謝中書(shū)書(shū)》的清麗、《記承天寺夜游》的微妙、《湖心亭看雪》的飄逸、《歸田園居》的自然等。優(yōu)秀的古代詩(shī)文，具有豐富的文化內(nèi)涵，保留著民族精神的精華。學(xué)習(xí)古代詩(shī)文，不僅能夠使我們了解古代的社會(huì)生活，感受古人的精神世界，而且還能夠豐富我們的文化生活，提升我們的精神品位。新教材中古代詩(shī)文的分量有所增加，其目的正在于此。教學(xué)這兩個(gè)單元，既要重視文言文基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力的教學(xué)，又要從文學(xué)、文化

6、的層面拓展文言文教學(xué)的視野，提升文言文教學(xué)的品位。簡(jiǎn)言之，就是要做到言、文并重。前者是從語(yǔ)言的角度，解決“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容”的問(wèn)題，是文言文教學(xué)的基本任務(wù)，但決不是唯一的任務(wù)，決不是根本任務(wù)。中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，應(yīng)當(dāng)把文言文當(dāng)作一種文化，而不僅僅當(dāng)作一種語(yǔ)言來(lái)學(xué)。文言文是一種文化載體，它把我們國(guó)家博大精深的文化，經(jīng)由我們的手，一代一代傳承下去。從《尚書(shū)》，一直到清代，浩如煙海的文言典籍里蘊(yùn)藏著多么豐富的中國(guó)文化！我們讓學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，就是要繼承并發(fā)揚(yáng)這種文化。文言文教學(xué)不能只停留在語(yǔ)言的層面上，通過(guò)詞語(yǔ)解釋和語(yǔ)法分析、句子翻譯等標(biāo)準(zhǔn)化題型的反

7、復(fù)操練，把學(xué)生剛剛萌發(fā)的一點(diǎn)點(diǎn)閱讀中國(guó)古代典籍的興趣給磨平了，使學(xué)習(xí)文言文變得那么索然無(wú)味，使中國(guó)古代文化典籍變得那么面目可憎。要讓我們的學(xué)生喜歡文言文，要讓文言文教學(xué)真正成為承遞人類(lèi)文明的一座橋梁，就要想辦法使學(xué)習(xí)文言文由索然無(wú)味變?yōu)榕d味盎然，使文言典籍由面目可憎變?yōu)橛H切可感。這種“味”，這種“親切感”不必到別的地方去苦苦尋找，文言文中本身就有，這就是“文化味”其實(shí)文化并不是什么高深莫測(cè)的東西，它同我們的生活，同語(yǔ)言文字緊緊聯(lián)系在一起。文言文是用中國(guó)的古代語(yǔ)言記錄中國(guó)古人的生活、思想、情感，有著豐富的文化內(nèi)涵，關(guān)鍵在于我們?cè)诮虒W(xué)中怎樣挖