教師是導(dǎo)演學(xué)生是演員

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1、摘要：在傳統(tǒng)的中職課堂教學(xué)中，教師往往承擔(dān)“主演”的角色，學(xué)生是觀眾,采取教師滿堂灌，教師是演員，學(xué)生是觀眾的“填鴨式”的教學(xué)模式。而現(xiàn)在，隨著以計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)為主的現(xiàn)代化教學(xué)手段的應(yīng)用，在以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)中，教師和學(xué)生的角色發(fā)生了很大變化。在“教師主導(dǎo)學(xué)生主體”的教學(xué)思想指導(dǎo)下，教師能夠做的事、應(yīng)該做的事有很多，以學(xué)生為主體并不意味著讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)，這種課堂教學(xué)模式給教師帶來(lái)了更大的挑戰(zhàn)，同時(shí)也給教師的專業(yè)發(fā)展提供了一個(gè)契機(jī)。因此，要在以學(xué)生為主體的課堂上培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，需要教師真正發(fā)揮自己的“導(dǎo)演”作用。關(guān)鍵詞：教師主導(dǎo)；學(xué)生主體；教師思想；需要層次；導(dǎo)演；演員。正

2、文：在傳統(tǒng)的中職課堂教學(xué)中，教師往往承擔(dān)“主演”角色，而在以學(xué)生為主體的課堂中，教師的地位應(yīng)該怎樣轉(zhuǎn)變，成為許多教師的困惑。不少教師認(rèn)為自主學(xué)習(xí)就是放手讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)，教師在課堂上過多地介入就有“干預(yù)”之嫌。筆者認(rèn)為，這樣的理解未免過于機(jī)械和絕對(duì)。以學(xué)生為主體的課堂不是排斥教師的說(shuō)與做，關(guān)鍵是說(shuō)什么、做什么，以及怎么說(shuō)、怎么做的問題。那么，中職教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該怎樣做好“導(dǎo)演”的角色呢？怎樣才能使學(xué)生作為“演員”很好地參與到課堂教學(xué)中呢？首先，從哲學(xué)方面理解主導(dǎo)與主體的關(guān)系教師主導(dǎo)性和學(xué)生主體性相結(jié)合是教學(xué)實(shí)踐中的一個(gè)重要原則。在課堂教學(xué)實(shí)踐中,人們?cè)趯?duì)教師和學(xué)生的地位和作用的

3、處理上總會(huì)出現(xiàn)一些偏差。為此,我們有必要對(duì)兩者的關(guān)系進(jìn)行理論上的辨析。　　(一)主體和客體　　教學(xué)過程是由教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的雙邊活動(dòng)。在教學(xué)過程中,教師與學(xué)生是兩個(gè)最基本的人為要素,教和學(xué)是兩個(gè)最基本的行為要素。教師和學(xué)生在教學(xué)過程中都具有既是主體又是客體的“雙重性”。教師和學(xué)生分別作為兩個(gè)不同性質(zhì)的能動(dòng)體,分別代表了“施教”的一方和“受教”的一方。他們的主體性主要體現(xiàn)為自身能動(dòng)性的調(diào)動(dòng)與發(fā)揮,他們的客體性主要體現(xiàn)為以對(duì)方互為認(rèn)識(shí)的對(duì)象?！　〗處煹闹鲗?dǎo)性在教學(xué)過程中存在著“主體”和“客體”之分。就教的一方而言,教師是主體,是對(duì)學(xué)生施加教育影響的主體。教師的主體性具體表現(xiàn)

4、為:(1)教師是國(guó)家教育意志的執(zhí)行者;(2)對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)計(jì)劃、教材內(nèi)容、教學(xué)參考資料的研究、加工、處理和駕馭;(3)根據(jù)時(shí)代對(duì)人才素質(zhì)的要求、學(xué)科特點(diǎn)及學(xué)生已有的知識(shí)水平和身心發(fā)展特點(diǎn),科學(xué)地組織教學(xué)內(nèi)容,合理地安排教學(xué)時(shí)間、教學(xué)進(jìn)度,自主地選擇或創(chuàng)新教學(xué)方法,及時(shí)向?qū)W生反饋信息等等;(4)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo);(5)引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性;(6)培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和智能。就學(xué)的一方而言,教師是客體。教師的“傳道、授業(yè)、解惑”和所采用的教學(xué)方法是學(xué)生認(rèn)識(shí)的客體,是影響學(xué)生進(jìn)步和學(xué)生自覺接受教誨的重要因素;教師還是自我的客體,要通過對(duì)教學(xué)的反思,不斷調(diào)整自己的

5、知識(shí)結(jié)構(gòu),不斷校正自己的行為和教學(xué)方法。　　學(xué)生的主體性在教學(xué)過程之中也有“主體”和“客體”之分。就學(xué)的一方面而言,學(xué)生是主體,是學(xué)生接受教誨的主體,是參與教學(xué)的主體,是自我教育和自我發(fā)展的主體。學(xué)生的主體性在教學(xué)中具體表現(xiàn)為兩個(gè)方面:一是學(xué)習(xí)行為的自覺性、刻苦性、積極性,二是對(duì)教學(xué)的參與和對(duì)教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)、篩選、過濾和接受。就教的一方而言,學(xué)生是施教和認(rèn)識(shí)的對(duì)象,教師的一切活動(dòng)都是為了認(rèn)識(shí)和轉(zhuǎn)化學(xué)生的思想和行為,促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展;學(xué)生也是自我認(rèn)識(shí)的客體,要在學(xué)習(xí)中不斷審視自己,改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法。學(xué)生的客體性和其他事物的客體性有著本質(zhì)上的區(qū)別,學(xué)生作為受教方是活生生的人

6、,是以“受動(dòng)”的方式存在,而不是以“被動(dòng)”的方式存在?！　?二)同一性和斗爭(zhēng)性　　教學(xué)過程是師生互動(dòng)作用的過程。教與學(xué)的矛盾是教學(xué)過程中最主要的一對(duì)矛盾,這對(duì)矛盾的實(shí)質(zhì)是教學(xué)要求與學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)及水平之間的矛盾。它是推動(dòng)教學(xué)前進(jìn)運(yùn)動(dòng)的基本動(dòng)力?！　〗處煹慕膛c學(xué)生的學(xué)作為教學(xué)矛盾的兩個(gè)方面,具有相互依存、對(duì)立統(tǒng)一的特點(diǎn)。具體表現(xiàn)為矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性特點(diǎn)。教學(xué)矛盾的同一性是指教和學(xué)之間具有相互依存的必然聯(lián)系。教與學(xué)互為對(duì)方存在和發(fā)展的條件,兩者缺一不可,共同統(tǒng)一于教學(xué)過程之中。教學(xué)矛盾的斗爭(zhēng)性反映了教與學(xué)是對(duì)立的,即它們具有互相排斥、互相否定、互相限制的特點(diǎn)。首先表現(xiàn)為兩個(gè)能動(dòng)體

7、之間在某一特定領(lǐng)域存在著差別,教師代表已知已能的一方,學(xué)生代表未知未能的一方,兩者之間必然存在著斗爭(zhēng),其中的一方要限制和否定另一方。學(xué)生的學(xué)要限制教師的教,教師的教也要限制學(xué)生的學(xué)。教師的教是最終要通過否定學(xué)生的原來(lái)狀態(tài)來(lái)實(shí)現(xiàn)的,使學(xué)生由不知轉(zhuǎn)化為知,由知之不多轉(zhuǎn)化為知之較多,由未能轉(zhuǎn)化為能。其次表現(xiàn)為“施教”與“受教”的對(duì)立,教師代表社會(huì)提出的教育要求及施教措施與學(xué)生已有的身心發(fā)展水平、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、品德行為之間存在著差距,教師的施教行為要受到學(xué)生自身特點(diǎn)的制約。再次表現(xiàn)為教育要求