禪秘要法講座 13

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1、禪秘要法講座13今天，《禪秘要法》今天一次，下個禮拜三一次，中間要停課到一月五號再開始，再補課。現(xiàn)在繼續(xù)再念觀法?！痉鸶姘㈦y。此想成已。次當(dāng)更觀身外?；饛囊蚓売?。有緣則起。緣離則滅。如此眾火。來無所從。來去無所至?；泻鲎儨纭＝K不暫停。作是思惟時。外火即滅。更不復(fù)現(xiàn)。復(fù)當(dāng)思惟。外諸水等。江河池流。皆是龍力變化所成。我今云何橫見此水。此諸水等。來無所從來。去無所至。作是思惟時。外水不現(xiàn)。復(fù)當(dāng)起念。此風(fēng)者與虛空合。諸龍鳴吼。假因緣有。如此想者。亦不在內(nèi)。亦不在外。不在中間。顛倒心故。橫見此事。作是思惟時。外風(fēng)不起。復(fù)當(dāng)更系念思惟。身內(nèi)脊骨。見身內(nèi)骨。白如珂雪。一

2、一節(jié)間。三十六物。穢惡不凈。皆于中現(xiàn)?；蛞娚砥?。猶如皮囊。盛諸不凈。無量瘭疽。百千癰疾。悉在其中。諸膿流出。滴滴不絕。當(dāng)在骨人頭上。極可厭患。或見身內(nèi)五藏。悉皆走入于大腸中。大腸膀脹。爛潰難堪。爾時行者。以定力故。出定入定。見一切人及與己身。同不凈聚。見諸女人。身如蟲狗。穢惡不凈。自然當(dāng)?shù)貌回澤?。佛告阿難。此想成時。名第十四觀外四大。亦名漸解學(xué)觀空。佛告阿難。汝持佛語。慎勿忘失。爾時阿難。聞佛所說。歡喜奉行?！窟@個觀法，是接著上次所講的，要了這個身，（是）第十四觀法，第十四個層次，也是第十五個觀法的開始。接著上面的四大觀，就是了這個身的。那么，由上面第十

3、13三觀完成了——觀本身，我們這個肉身身體上的地水火風(fēng)：地就是骨頭，水就是液體，火就是身上的熱力，風(fēng)就是風(fēng)。叫我們觀這一段，就是理念上正思維的修了?！坝^身外火從因緣有”，就是修持到那個境界，外面，自己感覺到，開眼閉眼都是火光，相當(dāng)害怕的，有時候身上都直熱，受不了。那么，如何把這個火熄了觀空呢？就是從因緣法觀，“有緣則起”，都是因緣所生，“緣離則滅”。這個因緣法觀就要配合教理，十二因緣，這個教理都要熟練。那么，假設(shè)教理不熟練，走大乘的路線，就是《楞嚴(yán)經(jīng)》的四大觀法，“性火真空，性空真火”這一段，曾經(jīng)提到過好多次。那么，然后想到火性也本空，火性，“眾火來無所從

4、來，去無所至”，那么，由這個身的智慧思維觀法，定力到了，這個外面的火光境界，一下子沒有了。那么，觀火觀是因緣生法，一下空了。所以，這是正思維、窮理的觀法。拿中國文化講，“窮理盡性以至于命?！薄白魇撬嘉r，外火即滅”，那個火光的境界沒有（了）。這是講外火。其實我們有時候生病，內(nèi)心的發(fā)炎就是火大起來了，所謂四大不平均、不調(diào)，火大起來，各部分發(fā)炎。那么，假設(shè)真有定力，正思維修，這個內(nèi)火也照樣熄的，一念之間——這個正思維，看起來、講起那么多，在修的時候，就（是）一念之間把這個理整個拿到了，用理的定力，這個理的定力，不是工夫的定力。就是必須要智慧、要通教理。那么，火

5、光就不起來了。由這個，自己給自己一個證明——這不是理想的，當(dāng)然，大家沒有修持到那里，（就）變成一個理想。到這個程度，由自己給自己一個證明：火觀平息了，心火也息下去了，所以，身上的發(fā)炎、皮膚上發(fā)炎，各部分生理機能的發(fā)炎都清凈了，那么，了火大觀，然后講水大觀。這里，佛經(jīng)一個大問題，同現(xiàn)代思想……佛經(jīng)上說：“水等江河池流，皆是龍力變化所成”，都是龍起的變化。就是最近，大概個把月、兩個月，有人13來講這個道理，講龍的道理，引起修持方面高層的佛教界的人，專門講修持的，很大的辯論。那么，照一般的現(xiàn)代人講，根本不承認(rèn)有龍，下雨、江河這些不是龍，（是）氣候變化，地球物理的

6、問題。但是，學(xué)佛的絕對承認(rèn)有龍，因此辯得很厲害，據(jù)說辯到臉紅耳赤。后來，還是現(xiàn)代思想的人，一般學(xué)者收場，說這個問題我們不談，先擺在那里再說。那么，就提到《華嚴(yán)經(jīng)》，龍樹菩薩到龍宮里取的《華嚴(yán)經(jīng)》，那么大家就……龍宮究竟是在太平洋底，還是在哪里；拿出證據(jù)來看，等等……。后來這個問題到達(dá)我這邊談起，我只好笑，我說：這個問題，我還是同意你們的話，先保留再說。問題的關(guān)鍵，佛經(jīng)所講的龍作何解說是一個問題。如果我們一樣地把它構(gòu)想成像我們中國人畫的龍，或者西方人的恐龍，那問題就大了。如果龍是宇宙間一股電磁的力量，不能夠說沒有這個變化的作用，那這個問題就容易解決了，接近到

7、科學(xué)了。我說：此問題你們還是慢慢到美國再去討論吧，討論完了我再來給你們做結(jié)論。很大的問題，順便提到?，F(xiàn)在佛經(jīng)上，照古代的寫法——當(dāng)然，佛經(jīng)上有些對，有些地方的比喻，因為過去的知識……所以，你們也可以作這樣的看法：龍這些等等，是宇宙間一個神奇的生命，有這股力量。譬如中國《易經(jīng)》提到的龍，同佛經(jīng)的觀念有相同之處，也有不同之處。至于這個龍的存在、不存在，那是另一問題了。譬如佛經(jīng)提到“龜毛兔角”，就是形容比方世界上沒有這件事，烏龜沒有毛的，兔子沒有角的。事實上，現(xiàn)在全世界整個人類的知識普及了，烏龜有毛，有綠毛烏龜，長毛，日本北海道就很多，別的地方也有，哈；至于兔子

8、生角倒是沒有的。所以，有些經(jīng)典上，不管哪個宗教經(jīng)典，當(dāng)時在教化、教