禪秘要法講座 05

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1、禪秘要法講座05噢，那么多問(wèn)題呀？這些問(wèn)題答答完了，兩個(gè)鐘頭就沒(méi)有了。（同學(xué)插話）嘿嘿，沒(méi)有關(guān)系，你還年輕啊。今天很多問(wèn)題，第一個(gè)，先答重要的問(wèn)題，有人問(wèn)白骨觀的修法，怎么樣修法？看起來(lái)很好玩，我們現(xiàn)在教的，就是根據(jù)佛所說(shuō)的白骨觀的修法，還要問(wèn)怎么樣修法，這不是很滑稽，但是啊，也蠻有道理。就是說(shuō)，白骨觀的修法，假設(shè)以打坐來(lái)講，大家第一步先靜坐，就是上座靜坐，什么數(shù)息觀、念佛這一切等等的方法都不需要用。第一步，上座就是盤(pán)好腿坐好，完全放下，靜坐。不管你一分鐘、兩分鐘、幾秒鐘，你自己覺(jué)得心境比較寧?kù)o——說(shuō)真

2、正靜坐，絕對(duì)坐到靜，這個(gè)境界是很不容易的，自己感覺(jué)上比較寧?kù)o了，那么，照規(guī)矩的修法，就是從十念法前面的次序來(lái)?；蛘咝闹邢饶罘穑顜茁暷蠠o(wú)本師釋迦牟尼佛，不是念阿彌陀佛，南無(wú)本師釋迦牟尼佛、南無(wú)本師釋迦牟尼佛……，合掌念更好，很恭敬的，念佛求佛的加被，希望這個(gè)白骨觀法，能夠很快速地修成就，念佛。念法——本身白骨觀的法門(mén)就是法。念僧，你只（要）心里念到，像佛的弟子等等，許多證果的圣賢，都是由修此法門(mén)成就的；或者心里念一句“南無(wú)十方圣賢僧”，就是已經(jīng)得道的，就是求加被，求他力的加被，幫忙自己快一點(diǎn)成就。然后，

3、修白骨觀法?，F(xiàn)在經(jīng)典上告訴我們一步一步的觀，這是為了教人，佛的教授、教育的方法，有次序、有程序的，很分析的給大家講，教我們?cè)趺醋龉し颉?shí)際上，你工夫熟練的人，或者靜坐有經(jīng)驗(yàn)的人，或者初步開(kāi)始學(xué)，心境已經(jīng)……白骨觀，我們大家現(xiàn)代人，很少真正看到墳?zāi)股纤廊吮┞兜墓穷^，那么就拿這個(gè)模型……怎么觀法？不是用意硬去想，第六意識(shí)觀不出來(lái)的。15這一點(diǎn)，必須要了解一個(gè)學(xué)理，我們這個(gè)意識(shí)能夠思想同感情，這是第六意識(shí)；意識(shí)的背面，意識(shí)背后的反面還是意識(shí)，唯識(shí)學(xué)上有個(gè)名稱，叫獨(dú)影意識(shí)、獨(dú)影識(shí)，也叫做獨(dú)頭意識(shí)。就是現(xiàn)在心理學(xué)

4、所講的潛意識(shí)，另一種翻譯叫下意識(shí)?，F(xiàn)代心理學(xué)有時(shí)候亂比方，認(rèn)為第八阿賴耶識(shí)就是潛意識(shí)，這是錯(cuò)誤觀念。潛意識(shí)、下意識(shí)（是）第六意識(shí)的反面，獨(dú)影意識(shí)。所以有一個(gè)翻譯叫獨(dú)頭意識(shí)，怎么叫獨(dú)影、獨(dú)頭？我們做夢(mèng)的時(shí)候，眼睛眼識(shí)沒(méi)有動(dòng)，耳識(shí)也沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)外界的聲音，睡著了嘛，眼耳鼻舌身不動(dòng)，眼耳鼻舌身前面五個(gè)伙伴都沒(méi)有動(dòng)，那么，怎么會(huì)做夢(mèng)，夢(mèng)中也會(huì)看、也會(huì)聽(tīng)、也會(huì)吃，這（就）是夢(mèng)中第六意識(shí)的獨(dú)影作用，怎么叫獨(dú)影？它不靠眼耳鼻舌身前面五個(gè)伙伴幫忙，它自己?jiǎn)为?dú)反影過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的景象，所以叫獨(dú)影意識(shí)。其實(shí)獨(dú)影意識(shí)不一定（只

5、）在做夢(mèng)的時(shí)候，有時(shí)候一個(gè)人在白天，有時(shí)候無(wú)意之間好像愣住了、呆住了，在呆住了的時(shí)候，忽然一個(gè)——我們普通講直覺(jué)、靈感，有很多直覺(jué)與靈感都屬于獨(dú)影意識(shí)。所以，觀這個(gè)白骨的影像，這屬于修持瑜伽的方法，是屬于有分別影像。這個(gè)有分別影像觀法的時(shí)候，獨(dú)影意識(shí)起的作用就是獨(dú)影意識(shí)的帶質(zhì)境。所以，把白骨的模型看清楚了，那個(gè)時(shí)候不是用意識(shí)硬去想，就是迷迷糊糊先有這么一個(gè)影像來(lái)。這個(gè)帶質(zhì)境在唯識(shí)學(xué)里也有分別，是假帶質(zhì)境，換句話，是個(gè)幻影，幻化的影子。真帶質(zhì)境，第八阿賴耶識(shí)的真帶質(zhì)境，那是整個(gè)物理世界，三千大千世界宇宙萬(wàn)

6、有，是第八阿賴耶識(shí)的真帶質(zhì)境。現(xiàn)在是第六意識(shí)的假帶質(zhì)境起觀。由起觀這個(gè)有分別影像，這是個(gè)影像，慢慢把這個(gè)影像觀實(shí)在了……我不是已經(jīng)講過(guò)，你把分別影像，不管它在內(nèi)、外、中間，有這么一個(gè)影像定住了，比較明顯了——注意這句話，明顯不是說(shuō)眼睛看到，在意識(shí)的境界上比較顯明了，能夠相當(dāng)定住了以后，它自然而然回轉(zhuǎn)到身上來(lái)了15，跟你身心合一了。那么這個(gè)時(shí)候，以不分別的意識(shí)，看自己的腳趾頭、全身的白骨，很快的，剎那之間很容易，一氣就觀好了。像我們佛說(shuō)的程序有那么久，一樣一樣，由骨頭一節(jié)一節(jié)來(lái)，其實(shí)一節(jié)一節(jié)來(lái)……真到了那

7、個(gè)定力一回轉(zhuǎn)，止觀一起來(lái)的時(shí)候，一回轉(zhuǎn)來(lái)，剎那之間，一身白骨就呈現(xiàn)了，人就馬上輕松了，身心，生理與心理柔軟了，譬如有病的，像血壓高的，馬上就沒(méi)有了，像心臟什么……因?yàn)楦氖遣粌粲^，心肝脾肺腎一下拿空了，就是前面這個(gè)骷髏一樣，它就沒(méi)有感受了，這一切病痛就化了。所以，有幾個(gè)人問(wèn)：白骨觀怎么修法？他問(wèn)的有道理，現(xiàn)在告訴你是這樣修法，就是這樣開(kāi)始修。然后修到，能夠上坐下坐隨時(shí)……最后白骨觀起來(lái)了以后，那么下面，佛會(huì)一步一步講下去，白骨流光，白骨里頭就化光，化光以后慢慢白骨化空，人就住在整個(gè)無(wú)云的晴空里頭，“無(wú)

8、云晴空”四個(gè)字，沒(méi)有云的天晴的時(shí)候，不是普通的天空，天晴的時(shí)候，天上一點(diǎn)云都沒(méi)有，藍(lán)色的晴空，天上是蔚藍(lán)色的晴空。那個(gè)時(shí)候沒(méi)有自己的身體，沒(méi)有一切的感覺(jué)，整個(gè)的無(wú)云晴空即我，我即無(wú)云的晴空，無(wú)比的舒服、無(wú)比的安詳、無(wú)比的輕松、無(wú)比溫暖，沒(méi)有身心的感覺(jué)。這就是白骨觀……有人（問(wèn)的）第一個(gè)重要的問(wèn)題，怎么樣修法？今天，再重復(fù)講一次，希望大家記得，不要再問(wèn)到前頭，又倒轉(zhuǎn)來(lái)不了解的。第二個(gè)問(wèn)題，有人問(wèn)：像第一觀里頭，白骨觀與不凈觀，說(shuō)人身體上內(nèi)部有