禪秘要法講座 01

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1、禪秘要法講座01我們今天開(kāi)始重新講《禪秘要法》。很多年來(lái)，是在我閉關(guān)的時(shí)候曾經(jīng)講過(guò)一次，專門(mén)對(duì)他們幾位出家的法師們做正式閉關(guān)修持、修法的那個(gè)時(shí)候講，講的時(shí)候也很簡(jiǎn)單，大概把它講一下。后來(lái)，在前年打七的時(shí)候，也重新很簡(jiǎn)單地說(shuō)過(guò)白骨觀的修法。白骨觀的修法是《禪秘要法》的初步，并不是包涵了《禪秘要法》的全部。所謂《禪秘要法》，是包括顯教修定做工夫，所謂學(xué)佛真正做工夫的奧秘，所以叫做“禪秘”，“要法”是中間最重要的要點(diǎn)。我們大家在座的很多人是修凈土的、修禪的，乃至于修密宗的，為什么我們現(xiàn)在的人，幾十年的經(jīng)驗(yàn)，很多時(shí)間的觀察，學(xué)佛修道做工夫，本身都沒(méi)有成

2、就？不要說(shuō)修道證果，連一個(gè)身體都搞不好，恐怕在座的人大部分都在生病中。當(dāng)然了，佛在世的時(shí)候，佛的弟子很多也在生病，不能說(shuō)人無(wú)病。但是，一個(gè)真正曉得修持的人，至少是減少了病痛，比較起來(lái)是健康得多。換句話說(shuō)，我們修持，對(duì)于病痛還不能過(guò)關(guān)，還抗拒不了、還化解不了、解脫不了，那么，對(duì)于我們自己的修持，這是一大考驗(yàn)，這就是個(gè)重大的問(wèn)題。再嚴(yán)重的問(wèn)題，為什么我們修持都達(dá)不到一點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)的成果？連個(gè)初步的果位都證不到？不過(guò)大家在那里靜坐而已。所謂靜坐，當(dāng)然有一點(diǎn)點(diǎn)的好處，這個(gè)好處是很微小、很微渺的，談不上、真正的佛法的邊都沒(méi)有摸到。這個(gè)話要回轉(zhuǎn)來(lái)。我在閉關(guān)的中間

3、，曾經(jīng)有一次，我記不得時(shí)間了，特別為這一件事情，為他們這幾位出家的法師們，在關(guān)中又破例出來(lái)，講了三個(gè)月的所謂“顯密修持的方法”，當(dāng)然沒(méi)有講完，剛剛起頭已經(jīng)三個(gè)月到了，沒(méi)有講完也就算了。我這個(gè)做事的習(xí)慣，素來(lái)做半截就算了，興致即來(lái)就講，興致完了我就不講了。15那么，真正的那一次講，我提出來(lái)一個(gè)問(wèn)題：為什么佛在世的時(shí)候，我們?cè)诮?jīng)典上看，很多人當(dāng)場(chǎng)聽(tīng)佛說(shuō)法、修持，乃至有當(dāng)下就成道，至少幾天修持下來(lái)就得果位的，佛經(jīng)上記載得很多。佛過(guò)世以后，很少看到人學(xué)佛修道真正證得成果的，太少了。那么兩個(gè)問(wèn)題，要么佛經(jīng)是欺騙人的——假設(shè)我們相信佛不會(huì)說(shuō)假話，用不著；而

4、且佛經(jīng)也不是說(shuō)假話，那么，后世的人所謂業(yè)重，究竟是什么原因呢？這是一個(gè)科學(xué)的問(wèn)題，拿現(xiàn)在來(lái)講，是個(gè)科學(xué)的問(wèn)題，是值得探討的。第二點(diǎn)，我們看到，從東漢以后，佛法進(jìn)入中國(guó)，由漢到魏晉南北朝，一直到隋唐之間，我們看《高僧傳》，看各種的傳記，各方面的記載，古人證道的非常多，學(xué)佛成道的不管男的、女的、出家、在家。到了隋唐以后，所謂大乘的佛法興盛，乃至禪宗興盛，說(shuō)立刻頓悟，我們看到，一代一代下來(lái)，佛法佛學(xué)越發(fā)達(dá)，證果的人越來(lái)越少，這是個(gè)什么原因？是個(gè)問(wèn)題。再到了我們現(xiàn)代，也可以說(shuō)是近代，由西藏跟內(nèi)地的文化溝通，所謂西藏保守了一千多年的密宗——密宗的修法專門(mén)

5、側(cè)重于瑜伽觀想、念咒，甚至于說(shuō)修色身---我們這個(gè)身體。密宗大部份中間，修法的要點(diǎn)，側(cè)重在這一方面。但是，據(jù)我所知，也曾經(jīng)遍學(xué)了這些法門(mén)，除了說(shuō)某一個(gè)古人因此證果以外，現(xiàn)代人幾乎沒(méi)有看到，這又是一個(gè)什么道理？因此，我覺(jué)得必須要回轉(zhuǎn)來(lái)，找這個(gè)佛法真正修持的意義。所以，我們把三藏十二部看完了，回轉(zhuǎn)去，找佛經(jīng)里由小乘一直到大乘，結(jié)果我發(fā)現(xiàn)，我們大家忽略了一個(gè)事：佛說(shuō)法，當(dāng)時(shí)叫我們求證，最基礎(chǔ)、最基本的修持方法（是）十念法里頭的一種，念身與念死，我們沒(méi)有留意它。15十念法，是學(xué)佛人的基本。佛法，八萬(wàn)四千法門(mén)，歸納起來(lái)，在小乘部提出來(lái)十念法，念，當(dāng)然要心

6、里意念，（從）心里的意念開(kāi)始，十個(gè)意念包括了一切的修法，所謂念佛、念法、念僧、念戒、念（布）施、念天、念安那般那、念休息、念身、念死，十念法。譬如我們普通講的念佛，現(xiàn)在流行的念佛是根據(jù)小本彌陀經(jīng)，凈土宗三經(jīng)的小本的彌陀經(jīng)《阿彌陀經(jīng)》來(lái)的，只要念一聲佛號(hào)，就叫做念佛。真正的念佛不是這個(gè)道理！根據(jù)《法華經(jīng)》，根據(jù)各種經(jīng)典，念佛（的）三十二相、八十種好，是外形，念佛，每一個(gè)佛都有三十二相、八十種好；乃至于念佛的功德、念佛的智慧，就是念念不忘在念佛。所以，我們大藏經(jīng)有一本《觀佛三昧海經(jīng)》，對(duì)于把釋迦牟尼佛的一生，由出家成道，乃至于弘法，各種事情都有記載

7、。使我們深入研究人之所以成佛，是怎么個(gè)一條路子。所以，真正的念佛，不是那么簡(jiǎn)單的。至于念法，也不是那么簡(jiǎn)單，三藏十二部，一切大小乘，顯教、密宗，各種佛教的教理要通達(dá)，理通達(dá)以后，加以實(shí)驗(yàn)、修持，這是念法。念僧，更不簡(jiǎn)單。我們念僧（是）光念和尚??？找個(gè)師父來(lái)皈依，隨便剃了光頭，我們一皈依了，天天念他就會(huì)成佛？不簡(jiǎn)單。念僧，就是念佛過(guò)世以后，佛的一切悟道的、證道的弟子們；不管他在家、出家，真正修持成就的，都屬于圣賢僧的范圍。就是說(shuō)，我們要隨時(shí)念念以成就的古人、祖師們做榜樣，自己加以修持，這是念僧的法門(mén)，方法也很多。諸如此類，我們先講了這三念，念佛、

8、法、僧。每一個(gè)法門(mén)啊，方法都是多得很，不是那么簡(jiǎn)單。那么，十念中間有念身，念身體這個(gè)身。《禪秘要法》的重點(diǎn)主要建立在念身這一法門(mén)；但是,《禪秘要法》包