資源描述：
《禪秘要法講座 09》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、禪秘要法講座09觀想兩個(gè)字，實(shí)際上，這里經(jīng)典上很少提到觀、想，想就是用我們的思想。在五陰來講，就是色、受、想、行、識(shí)，第三個(gè)想；在唯識(shí)五遍行里，就是作意，作意跟想，作意、觸、受、想、思，就是想去作意，造作出來這么一個(gè)境界；那么，在八識(shí)里頭，就是用意識(shí)的帶質(zhì)境，很輕松的就觀起來。有講過，先觀這個(gè)模型都可以。它的原理，在《瑜伽師地論》，我們正上課到這里，一切的觀想、一切修持的方法，兩個(gè)路線，一個(gè)叫無分別的影像，另一個(gè)是有分別的影像。譬如密宗的修法，做白骨觀的修法等等，都是有分別影像修行。有分別，就是意識(shí)有分別，比方說白骨觀，這個(gè)是腳趾頭，這是哪個(gè)
2、骨節(jié)，他講的都是（要）你心去分別。那么，你們大概覺得：那不是妄想嗎？是妄想——是想，無所謂妄想。因?yàn)槟阒溃椰F(xiàn)在有意的，也可以說故意的，去造作這么一個(gè)觀、這么一個(gè)境界。所以觀法，先用這個(gè)影像觀起來，一個(gè)影像不管在前面，或者在上面、在下面，都不管，乃至于說，你現(xiàn)在只把目前我們臺(tái)子上擺的這一具白骨觀的簡(jiǎn)單模型——不很詳細(xì)，做的并不很好，不精詳，大致上不錯(cuò)，大概不錯(cuò)。就用它做影像，你看了不是有個(gè)影像嘛，這個(gè)影像很輕松地留住，不是拿眼睛那么盯著去注意，也不是用心注意，用心注意就觀不起來。把這個(gè)有分別的影像，這一具白骨定住了——所謂定住（即）止住了，
3、止什么呢？不是把它釘在墻壁上叫止，也不是釘在身上叫止，就在你的意境上，思想的領(lǐng)域里頭，一個(gè)幻影一樣就不動(dòng)了，怎么叫不動(dòng)?。科渌疃加?，不管了，主要是這一個(gè)，此所謂止。能夠慢慢止、止得別的妄想13雜念都沒有了，只是這個(gè)白骨了，或者是一個(gè)腳趾頭的白骨了，這叫止。止了以后，不用力、不用心，這個(gè)影像始終不去了，這就到達(dá)觀，由想到達(dá)觀。所以，止觀不是眼睛看，自己的意境上隨時(shí)看到這個(gè)影像了。那么，這個(gè)止觀影像定久了——要多少時(shí)間能夠真得到止，能夠真定得久呢？那就很難講了，那看你個(gè)人的業(yè)力、個(gè)人的智力，智慧的力量，個(gè)人的功力，也許很快就到達(dá)。到了以后呢，
4、定久了以后，突然，一念之間回到身上來。所謂回到身上來，不是這個(gè)白骨模型跑到你身上去喲，就是你這個(gè)念頭，一下，“一念回機(jī)，便同本得”，就到身上來。然后就看到自己的白骨，腳趾頭啊、骨節(jié)啊，上面經(jīng)典上所講的，一樣一樣都呈現(xiàn)了，很自然、很輕松的呈現(xiàn)了。那么，呈現(xiàn)了，回到觀心上了。說硬用力去觀，觀不出來的，不對(duì)的。是這樣一個(gè)情形。所以說，怎樣觀起來，就是這樣觀起來。根據(jù)佛經(jīng)，根據(jù)本經(jīng)白骨觀的修法，包括了佛法各宗各派顯教求證的方法。也就是說，以身證入，身體這個(gè)身。那么，所謂以身證入最方便的法門就是白骨觀，很快能夠有效果，很快能夠證到。那么，這個(gè)以身證入的
5、基本原理是唯心，心念去造的。所以心能轉(zhuǎn)物、心能轉(zhuǎn)心、心能轉(zhuǎn)身了，這個(gè)心就轉(zhuǎn)了這個(gè)身體。我們之所以有煩惱、痛苦，就是有身。老子也說過，“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？”這個(gè)色身怎么空它呢？平常講空四大、空色身，那是理論，多困難!你怎么空得了??？所以，白骨觀是切切實(shí)實(shí)教我們，做一點(diǎn)的成就，有一點(diǎn)的效果，使色身馬上容易空掉，真正進(jìn)入了空（了）這個(gè)色身，馬上容易證到無我。這是觀法的道理。第二，你看白骨觀的觀法簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，它有很多的奧秘，包括了后世所謂密教、密宗的大成就的法門。當(dāng)然，大家很少有真正學(xué)過密法、密教的，所以暫時(shí)還不討論這個(gè)理論
6、。以后，有所觀起來后，慢慢告訴大家13。密教密宗，用很大的方法，修氣，修氣功，修脈，然后轉(zhuǎn)變這個(gè)色身，一生做不到三生，三生做不到七生，或者有點(diǎn)成就。如果真了解白骨觀為基礎(chǔ)、基本，應(yīng)該說，即身可以證得，就是現(xiàn)在這個(gè)生命。所以，看大家自己對(duì)于理上真切的了解了沒有？做的工夫如何。尤其在本學(xué)舍、本院的同學(xué)們，現(xiàn)在開始起，所有的日記與報(bào)告是講切實(shí)工夫的路子，閑話不必多寫了，寫了沒有用。說“我自己很懺悔、很慚愧……”在這里一個(gè)禮拜寫一篇短短的，“我都沒有什么進(jìn)步……”那你不要拿來給我看了?，F(xiàn)在是一步一步要考查真正的修持。再說，白骨觀現(xiàn)在講到第六觀了。我們
7、在坐的平常都多多少少學(xué)過很久的佛法，佛法基本的四諦法門，苦、集、滅、道，大家都會(huì)講，十二因緣、四大皆空，這些理論都會(huì)；那一點(diǎn)身心，哪一個(gè)人能夠證到呢？！沒有證到，那苦集滅道不過是一個(gè)名詞上的觀念而已，沒有用！修白骨觀，切實(shí)使你證到此身是苦。怎么樣是苦？怎么樣是滅一切？滅一切雜念妄想？滅一切苦？那除了得道，道是什么？證到了空性境界。白骨觀所講的，你看，最起碼的東西而（是）叫你真正求證苦集滅道。然后進(jìn)而——那你說，這都是小乘法嗎？不然，本法里頭都是大乘法，后面每一觀都是告訴你，空、無相、無愿的求證方法。還有，第二個(gè)問題，大家問到，修白骨觀那么多方
8、法，一步一步來，怎么得定呢？這就是定法，白骨觀告訴你的（是）修定的一個(gè)方法。至于定的境界，每一個(gè)方法做到了，譬如你腳趾頭，一個(gè)普通人，真正觀起了一個(gè)趾頭白骨，他四加
