資源描述：
《禪秘要法講座 03》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、禪秘要法講座03有人問：我們平常都知道，修持佛法，處處是空，要證到空，何以我們現(xiàn)在講白骨觀，反而要用念頭來修，修有，這是什么理由？有一點，特別要交代的，普通一般的觀念認(rèn)為，佛法是說空，這是因為大乘的佛學(xué)，由龍樹菩薩之后到中國來，受般若宗的性空這個觀念的影響，自性本空，性空的道理……后來，有唯識宗的興起，主張不是空，勝義有，這個有不是普通的有，換句話說，所謂自性空，那個空就是有，那個空也是個有。所以，在學(xué)理上，后來的佛法在中國一直綿延下來畢竟空與勝義有這兩個觀念的爭論。其實，所謂空，是對萬有自性的本體來說，那個本體的相是空相，對體而言；有，不是普通的有，所謂勝義有，因為空，
2、于其真空才能生起妙有，這是理論上的。在修持上，最后修到返本還源，畢竟空，那個空也就是有，但是不是世俗的有，不是世間觀念所講的有。那么，在修持的方法上，我們一般開始談空，都想空念頭——念頭空不了，念頭的本身非空非有、即空即有。所以，念頭的本身你要去空它，你有個觀念去空它，那個能空它的觀念就是個有，況且，你不理解、沒有證得能空的本身就是有，你拼命在意識上假造一個空的境界來空它，還是意識的作用。而且意識作用，不要說空，空得了空不了；即使空得了，犯一個很大的危險、很大的錯誤，往往落在頑空，或者是斷滅空——空，認(rèn)為就沒有了，沒有了，因果也空，一切撥無因果；但是自食果報的存在，不管你
3、怎么空，空不了，你說我不理它，它理你。所以，一般修空的，往往落于狂禪，自己狂得不得了，認(rèn)為已經(jīng)證到空。他不曉得，那個狂，你本身的那個狂，就已經(jīng)是不空了。所以，后來禪宗與佛教流傳一句話，13“寧可執(zhí)有如須彌山”，執(zhí)著有如須彌山那么大；“不可落空如芥子許”，不可以落在空上的觀念像芥子一點點樣大，很危險。至于你這個問題，我們現(xiàn)在講修有，修白骨觀還不是修有，白骨觀基本白骨也空，畢竟是修空，在方法上看起來是有，目前是有，以有、以意念來觀這個白骨……基本上，修到徹底返本還源，自性般若的實相空，那是最后的一步。所以，你認(rèn)為修觀想、修白骨觀等等，就是修有，錯的，不是修有。因為你要證到空，
4、談何容易??！而（修）有的路子是漸修的方法，一步一步給你證到空。這是實際上非常穩(wěn)當(dāng)?shù)囊粋€修行之路，即使修不成功，還不至于墮落到哪里去；你修空，修不成功，墮落得更危險，可以說一墮，墮在無間地獄。是這個道理。而且，我們普通所講的空，徹底的空，空不了的!大家學(xué)禪的人，——當(dāng)然，現(xiàn)在沒有真正學(xué)禪的人，號稱的，嘴里講是學(xué)禪的人。偶然有一點點空，那是第六意識意境上，偶然造出來一個空的樣子，實際上沒有空，四大坐在這里，身體坐在這里，空不了，腿子麻也空不了，心里煩惱也空不了，有一個病痛更加空不了，那么，你平常談的空是沒有用的。所以，我們普通所講的空，是意識上的理解，自己認(rèn)為是空而已，并沒有
5、證到真空。至于白骨觀的修法，是修有。那么，它的修法（是）從什么地方開始修呢？當(dāng)然也是從意識，觀想也就是意識去觀；不過它有不同，它修到最后，就在第八阿賴耶識整個轉(zhuǎn)了的時候——一切密法，一切奧秘的修法，就是如此！那么，第八阿賴耶識帶著修……大家如果研究過唯識就知道，第八阿賴耶識是包括了我們的身心，包括了整個的物理世界，都是一個第八阿賴耶識所演變的。所以，我們現(xiàn)在的肉身四大，這就是第八阿賴耶識一個心的體所演變出來的。此身，這個身體四大不能了，你談空是妄談的，是假的，是意識境界自己認(rèn)為空，空不了的。所以，這個肉體……我們曉得玄奘法師的《八識規(guī)矩頌》，講到第八阿賴耶識，13有一句話
6、，“受熏持種根身器”，“根”就是我們的肉體六根，根不離四大；“器”就是物理、物質(zhì)世界，都是阿賴耶識所演變的。我們修白骨觀，在阿賴耶識的“受熏持種”四大種里頭，先由地大來求解脫。地大，在我們?nèi)怏w來說就是骨。那么，五臟六腑里頭也包括地水火風(fēng)，一步一步把它真正修轉(zhuǎn)，解脫了。所以，這個修法的觀想，還是從第八阿賴耶識著手去修，當(dāng)然，前奏的工具是第六識。可是，第六意識的觀……大家觀想，觀白骨觀得起來嗎？（有）一個人觀起來?恐怕在座的很少……為什么觀不起來呢？因為，你們不曉得用觀，你（用）第六識意識想一個白骨，怎么想得出來，想不出來的，是不是這樣?。看蠹矣袥]有這個困難？其實你們用錯了，
7、你們想這個白骨，拼命去想，那就跟啃骨頭一樣，吃排骨一樣，怎么想得到，這是影像!譬如現(xiàn)在這一個白骨人架著，你看了以后就是影像——之所以《瑜伽師地論》教你修止，這是有分別的影像，你這里有影像，就容易觀起來。大家所以不能得定，很大原因……我經(jīng)常有個比方，你們現(xiàn)在不管年紀(jì)大小，自己想自己小時候住過的那個家、那個房間，或者是小時候，家里最喜歡的哪樣?xùn)|西，現(xiàn)在我一提，你就想得起來吧？眼睛都不要閉就想起來。哎，就是這樣！觀想就是這個道理去觀。所以，你白骨一帶就想起來了，坐在這里想，眼睛都不要閉，這就是第六意識的帶質(zhì)境作用。帶質(zhì)境，曉得吧？都
