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1、論傳統(tǒng)道德對(duì)當(dāng)代大學(xué)生法律意識(shí)的影響【摘要】傳統(tǒng)道德對(duì)當(dāng)代大學(xué)生法律意識(shí)的影響既冇積極方面也冇消極方面，責(zé)任意識(shí)、自強(qiáng)不息精神、人本精神、秩序意識(shí)等傳統(tǒng)道徳對(duì)當(dāng)代人學(xué)主法律意識(shí)養(yǎng)成具有積極作用，而注重“仁”、“忍”的傳統(tǒng)文化以及功利主義學(xué)習(xí)冃的等內(nèi)容對(duì)當(dāng)代大學(xué)生法律意識(shí)養(yǎng)成具有消極影響。通過(guò)法制宣傳等方式冇助于增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的法律意識(shí)?！娟P(guān)鍵詞】傳統(tǒng)道德；大學(xué)生；法律意識(shí)0.引言當(dāng)代社會(huì)是法治社會(huì),大學(xué)生法律意識(shí)的強(qiáng)弱直接關(guān)系到法治國(guó)家能否建成。大學(xué)生法律意識(shí)的強(qiáng)弱受到諸多因素的影響，其中傳統(tǒng)道德影響最大。本文通過(guò)分析傳統(tǒng)道德対當(dāng)代大學(xué)生法律意識(shí)的影響并提出增強(qiáng)
2、人學(xué)生法律意識(shí)的建議，以供參考。1.傳統(tǒng)道德對(duì)當(dāng)代大學(xué)牛?法律意識(shí)養(yǎng)成的積極影響法律意識(shí)的強(qiáng)弱與傳統(tǒng)道徳息息相關(guān)，傳統(tǒng)道徳屮有很多因索與法治文化契合，對(duì)増強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生法律意識(shí)有積極作用。傳統(tǒng)道徳屮的責(zé)任意識(shí)有助于提高大學(xué)牛的法律意識(shí)。傳統(tǒng)道徳注重家國(guó)教育,“先犬K之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“天下興旺，匹夫有責(zé)”等名言警句都激勵(lì)人民無(wú)論你是身居廟堂的領(lǐng)導(dǎo)還是普普通通的老百姓都應(yīng)當(dāng)關(guān)系國(guó)家大事，“大事小事天下事，事事關(guān)心”只冇一個(gè)關(guān)系民族和國(guó)家命運(yùn)的人才是一個(gè)合格的公民。大學(xué)牛是天之驕子，被視為國(guó)家和民族的未來(lái)，從小就被寄予了厚望。大學(xué)生的這種責(zé)任意識(shí)，要求他們學(xué)
3、習(xí)法律，捍衛(wèi)憲法和法律的尊嚴(yán)。自強(qiáng)不息的傳統(tǒng)文化為當(dāng)代大學(xué)生增強(qiáng)法律意識(shí)提供精神動(dòng)力。傳統(tǒng)道德要求人民努力奮斗，用勤勞換取勞動(dòng)成功，“犬行健，君子以白強(qiáng)不熄；地勢(shì)坤，君子以厚徳載物”是許多人學(xué)生的座右銘。隨著依法治國(guó)成為國(guó)家治理方式，學(xué)習(xí)法律、運(yùn)用法律、增加法律知識(shí)成為大學(xué)牛的共識(shí)。傳統(tǒng)道徳的人木精神有助于提高人學(xué)生的法律意識(shí)?！懊褓F君輕”、“己所不欲勿施于人”、“仁”等人木思想是傳統(tǒng)道德的重要組成部分，要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)道德要求的內(nèi)容，當(dāng)代大學(xué)生必須健全其人格，實(shí)現(xiàn)全而發(fā)展，掌握和了解未來(lái)工作中需要的法律法規(guī)知識(shí)和H常生活中經(jīng)常使用的法律知識(shí)。唯冇人格健全、能力強(qiáng)才能
4、更好的為人民服務(wù)。傳統(tǒng)道徳中的秩序意識(shí)有助于提高大學(xué)生的法律意識(shí)。三綱五常被視為封建社會(huì)的糟粕，“臣事君，子事父，妻事夫，三者順則天下治，三者逆則天下亂，此天下之常道也”，這種秩序意識(shí)在封建社會(huì)對(duì)穩(wěn)定社會(huì)秩序有其積極的作用，傳統(tǒng)道徳屮秩序意識(shí)，要求當(dāng)代人學(xué)生掌握現(xiàn)代生活的中規(guī)則即法律，只有掌握了法律才能了解自己行動(dòng)的界限，明確自山的限度，知悉自身的權(quán)利和義務(wù)。2.傳統(tǒng)道德對(duì)當(dāng)代大學(xué)生法律意識(shí)養(yǎng)成的消極影響傳統(tǒng)道德對(duì)當(dāng)代大學(xué)生法律意識(shí)養(yǎng)成有積極影響也有消極影響，具體體現(xiàn)在：傳統(tǒng)道德容易導(dǎo)致法律虛無(wú)感。傳統(tǒng)的道德過(guò)分夸大“仁”、“忍讓”“德”的作用，認(rèn)為一?個(gè)高尚有
5、徳之人不與小人計(jì)較個(gè)人得失，如果維護(hù)自身權(quán)利被視為降低了自身的道徳標(biāo)準(zhǔn)，與小人處于同一水平。高尚有徳之人要用仁愛(ài)之心及高尚的品格打動(dòng)其他人，遇到侵害自身權(quán)利的人要忍計(jì)，甚至主動(dòng)放棄自身利益。這種思想的存在產(chǎn)生以下醵端：第一，受害人不愿意用法律手段維護(hù)白身合法權(quán)利，因?yàn)橐豢谕ㄟ^(guò)法律手段維護(hù)權(quán)利被視為與小人一樣的人，受到周?chē)说谋梢暎?］。第二，讓人產(chǎn)生只要通過(guò)忍讓良好的德行就對(duì)以解決日常糾紛，法律并不是維護(hù)權(quán)利的主要手段，是迫不得已的最后手段。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀對(duì)法律意識(shí)養(yǎng)成產(chǎn)牛消極影響。“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)深入人心，從當(dāng)前考公務(wù)員熱就可見(jiàn)一斑，當(dāng)官成為學(xué)習(xí)的重要忖的
6、。當(dāng)代校園仍然存在死讀巧的學(xué)生，只冇教材和老師，這種讀書(shū)方式限制了大學(xué)生的視野，讓大學(xué)生不關(guān)心國(guó)家大事，不關(guān)心經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更不會(huì)去主動(dòng)學(xué)習(xí)法律。傳統(tǒng)道徳將法律視為統(tǒng)治丁具的思想對(duì)法律意識(shí)養(yǎng)成產(chǎn)生消極影響。白漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，儒家思想一直占據(jù)的主導(dǎo)地位，法律被視為輔助工具。山此產(chǎn)生的消極影響包括：第一，法律一直被作為輔助工具，被作為懲治犯罪分子的工具。第二，法律沒(méi)有被信仰。作為輔助丄具的法律從來(lái)沒(méi)有被信仰過(guò)，人民述是習(xí)慣于通過(guò)人情關(guān)系解決問(wèn)題。第三，民商法律的發(fā)展滯后。由于法律被視為統(tǒng)治工具，導(dǎo)致法律主要集屮于刑法，民商法發(fā)展相對(duì)滯后，最終導(dǎo)致我國(guó)現(xiàn)
7、行民商法律大多借鑒外國(guó)的法律。1.加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生法律意識(shí)的措施改革法制教學(xué)工作。我國(guó)傳統(tǒng)法治教育存在一定的弊端，主要體現(xiàn)在以下兒個(gè)方而：第一，授課老師所學(xué)專(zhuān)業(yè)是思想道德教育專(zhuān)業(yè)，未受過(guò)系統(tǒng)的法學(xué)教育，不了解其中的法治思想，難以真正擔(dān)負(fù)起法律教學(xué)的任務(wù)。第二，法治教冇與思想道徳教冇統(tǒng)一歸屬于馬克思主義教育學(xué)院教授，導(dǎo)致教學(xué)中法律教學(xué)與思想道德教育教學(xué)工作沒(méi)有分開(kāi)，課程設(shè)置上也不盡合理。第三，法學(xué)教學(xué)停留在傳統(tǒng)的法條介紹，沒(méi)有法理的解讀，學(xué)主學(xué)習(xí)興趣不高。提高大學(xué)生的法律意識(shí)要求學(xué)校要做好相應(yīng)的改革工作。笫一，要選擇專(zhuān)門(mén)法學(xué)教師進(jìn)行教學(xué)工作。公共課程教學(xué)工作雖然與專(zhuān)
8、業(yè)教學(xué)不同，但是法制教育
