媒介文化教程第八講閃客-新媒介技術(shù)文化

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1、第八講閃客：新媒介技術(shù)文化導(dǎo)言“閃客”是指那些在網(wǎng)絡(luò)上使用Falsh等網(wǎng)絡(luò)動畫軟件從事動畫創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)家。閃客們通過這一媒介手段將閃客群體的思想、意識和情感融入到他們的作品之中，并在此基礎(chǔ)上形成了一種特殊的網(wǎng)絡(luò)青年亞文化，即閃客文化。一、文化與亞文化雷蒙·威廉斯認(rèn)為“文化”應(yīng)該包含三個層面的意思：第一種含義是指人類思想、精神和美學(xué)發(fā)展的一般過程，這個定義被稱為“理想的”文化定義。一般所謂“精英文化”或者“高雅文化”。第二種含義即所謂“文化”即人們知性和藝術(shù)活動的作品和實踐，被稱為“文獻(xiàn)”式定義。第

2、三個定義，即文化的社會定義，即文化“表示一種特殊生活方式（關(guān)于一個民族、一個時期、一個群體或全體人類）”。我們對閃客文化的研究實際上包含著兩個密切聯(lián)系的方面：一是通過考察這一群體的“特殊生活方式”來探究該群體文化在技術(shù)表現(xiàn)、藝術(shù)形式和商業(yè)前景方面的狀況；二是通過對閃客文化作品的分析來透視“閃客”這一特定人群在價值觀念、意識形態(tài)、藝術(shù)審美等方面的狀況，強調(diào)其作為一個特殊文化場域在內(nèi)部價值觀念、性別意識、藝術(shù)趣味等方面的特性性。二、作為技術(shù)、藝術(shù)與商品的閃客動畫作為新媒體技術(shù)文化的閃客動畫技術(shù)通過使人的

3、各種感官得以延伸的奇特方式深刻地改變了人的整個的生活方式及其文化。如果說藝術(shù)性是閃客文化的靈魂，那么技術(shù)就應(yīng)該是它的肉身。Flash動畫技術(shù)作為一種新的媒介技術(shù)，為我們引進(jìn)了行動的“新的尺度”，并由此而產(chǎn)生了新的文化藝術(shù)形式。閃客文化是否會消失呢？我想答案是肯定的，閃客文化會成為歷史而只能保留在文化詞典里，它將被隨著新技術(shù)的擴散而產(chǎn)生的新的命名方式所取代。即便這一命名得到延續(xù)，它的內(nèi)涵與外延也將不再是現(xiàn)在這樣了，這也就意味著作為一種現(xiàn)實的文化形式的閃客文化已經(jīng)結(jié)束。對于閃客文化來說，F(xiàn)lash軟件在

4、使用過程中體現(xiàn)出的技術(shù)限制也說明了技術(shù)對于文化藝術(shù)的基礎(chǔ)性作用，技術(shù)瓶頸往往是藝術(shù)創(chuàng)作中無法擺脫的“上限”，同時，技術(shù)的性質(zhì)也往往是藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展不能突破的“下限”。新媒介藝術(shù)絕不會成為傳統(tǒng)藝術(shù)形式本身。作為通俗藝術(shù)的網(wǎng)絡(luò)動畫藝術(shù)與通俗藝術(shù)傳統(tǒng)藝術(shù)屬于精英藝術(shù)，只有少數(shù)掌握藝術(shù)技能并且訓(xùn)練有素的天才才會被視為藝術(shù)家。后來精英藝術(shù)開始世俗化并逐漸喪失其獨立性。文化工業(yè)生產(chǎn)的藝術(shù)品只能是另一種意義上的藝術(shù)，要將它視為藝術(shù)的話，那么它們應(yīng)該是通俗藝術(shù)。什么是藝術(shù)？什么是美？我們可以將Flash視為一種藝術(shù)，

5、是因為它無論在的技術(shù)特征上（在傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念中，藝術(shù)技巧與形式是重要的），還是在文化意義和建構(gòu)性上，都具符合藝術(shù)觀念的特征。閃客動畫的后現(xiàn)代主義藝術(shù)特征網(wǎng)絡(luò)動畫文本呈現(xiàn)出非同尋常的復(fù)調(diào)性。是很難用一種風(fēng)格加以概括的多元復(fù)合體。這種多元風(fēng)格的雜糅體現(xiàn)了后工業(yè)時代藝術(shù)的特征。更為重要的特點還在于這種文化和藝術(shù)的非精英化和平民化（草根）。多元并存，對話競爭的關(guān)系使得閃客江湖成了一個不折不扣的文化或意識形態(tài)商談的“文化場域”（文化研究者更喜歡將其視為“文化戰(zhàn)場”）。閃客江湖中的競爭關(guān)系其實并不明顯，但是也不

6、是說各種價值傾向的作品呈現(xiàn)均衡地分布和存在。閃客界不乏卜樺那樣的現(xiàn)代敘事者，但更多的是大量游走于時尚、解構(gòu)、嘲諷、搞笑的后現(xiàn)代風(fēng)格的作品。作為一個整體，閃客動畫藝術(shù)符合后現(xiàn)代藝術(shù)的一些基本的特點。對于這些特點，我們雖然難以在總體上加以說明或者定義，但是我們可以把握其基本的一些特征，包括碎片化、異質(zhì)性、去中心化、平民化、斷裂性……后現(xiàn)代藝術(shù)的這些特征在閃客江湖（場域）中是作為一種流行時尚而位居主流地位的，但在影響力方面，這些作品并沒有體現(xiàn)出它們的優(yōu)勢。作為文化商品的閃客動畫應(yīng)該意識到閃客經(jīng)濟屬于一種文

7、化經(jīng)濟，而文化商品在當(dāng)今市場經(jīng)濟中具有其不同于普通商品的性質(zhì)和經(jīng)濟規(guī)律。Flash從商品轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐返纳a(chǎn)者，生產(chǎn)出受眾，這是一個很關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。這個環(huán)節(jié)能夠?qū)崿F(xiàn)的一個重要前提條件在于：Flash動畫對于觀眾必須具有文化上的生產(chǎn)功能。藝術(shù)家的社會地位和現(xiàn)實利益取決于他們占有多少文化資本，在故事的創(chuàng)意方面、在劇本創(chuàng)作方面，或者甚至在Falsh商品的流通領(lǐng)域努力尋找稀缺資源，使之成為自己的文化資本，也許是一個希望在商業(yè)上有所作為的閃客明智的選擇。三、閃客動畫中的意識形態(tài)：多元并存與競爭對話對意識形態(tài)的一般理

8、解“文化即意識形態(tài)”。意識形態(tài)語義理解存在極大的復(fù)雜性，因此，就其功能和性質(zhì)來說也是“仁者見仁、智者見智”的。意識形態(tài)分析的最大優(yōu)點就在于它能夠通過閃客的創(chuàng)作窺視中國青年群體在娛樂上展現(xiàn)出來的精神面貌和他們在面對社會政治、文化、性別、傳統(tǒng)等問題時所執(zhí)有的價值趨向。多元價值取向和風(fēng)格中的幾種基本傾向中國閃客精神世界的復(fù)雜性：傳統(tǒng)的意識形態(tài)、現(xiàn)代主義的意識形態(tài)、后現(xiàn)代主義的意識形態(tài)、民族主義的意識形態(tài)、女權(quán)主義的意識形態(tài)在這一文化領(lǐng)域交匯并存，它們之間存在著或明或暗的競爭