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《2019版高考語文一輪復(fù)習(xí)專題一論述類文本閱讀微案二設(shè)題陷阱》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、微案二設(shè)題陷阱微點(diǎn)突破一偷換概念例1比一比，在選項(xiàng)和選段中勾出表述不一致之處。2017?全國(guó)卷II第1題AC.明代社會(huì)往往被認(rèn)為是保守的，但青花瓷的風(fēng)格表明當(dāng)時(shí)社會(huì)比較開放和進(jìn)步。原文選段如果說以往人們所了解的明初是一個(gè)復(fù)興傳統(tǒng)的時(shí)代，其文化特征是回歸傳統(tǒng)，明初往往被認(rèn)為是保守的，那么青花瓷的例子，則可以使人們對(duì)于明初文化的兼容性有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。答：剖析原文表述是“明初往往被認(rèn)為是保守的”，所以被認(rèn)為保守的是“明初”，而不是“明代社會(huì)”。此處屬于偷換概念。II技法透視解說偷換概念就是命題人在解釋概念或轉(zhuǎn)述文意時(shí)
2、9故意弄錯(cuò)對(duì)象，迷惑考生，使考生誤入歧途。特征命題者在解釋概念或轉(zhuǎn)述文意時(shí)，故意弄錯(cuò)對(duì)象，或暗中將兩個(gè)概念的內(nèi)涵、屬性、作用、發(fā)展趨勢(shì)等進(jìn)行了調(diào)換或混淆，從而迷惑考生。技法V解答這類題目，一定要仔細(xì)察看與原文相比增加或減少或替代了的詞語，甚至要考慮“的”“了”等虛詞，看看是否改變了原文意思。::針對(duì)練習(xí)（2015?全國(guó)卷II）閱讀下面的文章，完成后面題冃。藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美學(xué)問題，20世紀(jì)解釋學(xué)興起，一個(gè)名為“接受美學(xué)”的美學(xué)分支應(yīng)運(yùn)而生，于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué)屮的顯學(xué)。過去，通常
3、只是從藝術(shù)家的立場(chǎng)出發(fā)，將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶過程，作品完成就意味著創(chuàng)作完成。而從接受美學(xué)的角度來看，這一完成并不說明創(chuàng)作己經(jīng)終結(jié)，它只說明創(chuàng)作的第一階段告一段落，接下來是讀者或觀眾、聽眾的再創(chuàng)作。rh于未被閱讀的作品的價(jià)值包括審美價(jià)值僅僅是一種可能的存在，只有通過閱讀，它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在，因此對(duì)作品的接受具有藝術(shù)本體的意義，也就是說，接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一。藝術(shù)文本即作品對(duì)于接受者來說具有什么意義呢？接受美學(xué)的創(chuàng)始人、徳國(guó)的伊瑟爾說藝術(shù)文本是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”，因?yàn)槲谋居小翱瞻住薄翱杖薄薄胺穸ā?/p>
4、三個(gè)要素。所謂“空白”，是說它有一些東西沒有表達(dá)岀來，作者有意不寫或不明寫，要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充；所謂“空缺”，是語言結(jié)構(gòu)造成的各個(gè)圖像間的空白，接受者在閱讀文本時(shí)耍把一個(gè)個(gè)句子表現(xiàn)的圖像片斷連接起來，整合成一個(gè)有機(jī)的圖像系統(tǒng)；所謂“否定”指文本對(duì)接受者生活的現(xiàn)實(shí)具有否定的功能，它能引導(dǎo)接受者對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判。由此可見，文本的召喚性需要接受者呼應(yīng)和配合，完成藝術(shù)品的第二次創(chuàng)作。正如屮國(guó)古典美學(xué)屮的含蓄與簡(jiǎn)潔，其有限的文字常常引發(fā)出讀者腦海屮的豐富意象。（摘編自陳望衡《藝術(shù)是什么》）1.下列關(guān)
5、于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.在過去，藝術(shù)品的接受并不屈于美學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后，關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門顯學(xué)。B.在接受美學(xué)誕生以前，人們一般的認(rèn)識(shí)是：整個(gè)創(chuàng)作過程就是藝術(shù)家的審美經(jīng)驗(yàn)不斷結(jié)晶的過程，藝術(shù)品一旦形成，創(chuàng)作也就大功告成。C.接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來，這只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段，讀者、觀眾、聽眾對(duì)藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。D.通過讀者、觀眾和聽眾的接受，藝術(shù)作品的價(jià)值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在，從這個(gè)意義上說，接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作
6、的一部分。答案A解析偷換概念，原文是說“藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美學(xué)間題”，也就是說藝術(shù)品的接受屬于美學(xué)的研究范圍，但不是“重要”的。可見選項(xiàng)中“不屬于美學(xué)的研究范圍”表述錯(cuò)誤。微點(diǎn)突破二張冠李戴例2比一比，在選項(xiàng)和選段屮勾出表述不一致Z處。2017?天津高考第5題A.“陰歷”也稱“農(nóng)歷”“舊歷”，即我國(guó)自夏代開始使用的“夏歷”，是以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷。原文選段我國(guó)自夏代開始使用、后經(jīng)漢武帝太初元年修訂的兼顧太陽歷和太陰歷確定的歷法是陰陽合歷，即所謂“夏歷”“農(nóng)歷”，或俗稱的“陰歷
7、”“舊歷”。這樣說來，我們的夏歷是既參照了對(duì)月亮的觀察，又參照了對(duì)太陽的觀察而制定的。答：剖析“是以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“這樣說來,我們的夏歷是既參照了對(duì)月亮的觀察，乂參照了對(duì)太陽的觀察而制定的”，“夏歷”“農(nóng)歷”“陰歷”“舊歷”，是兼顧太陽歷和太陰歷確定的歷法，是陰陽合歷?！鯯技法透視解說命題者在設(shè)誤時(shí)，故意將此事物表述為彼事物，將事物的此方面表述為彼方面，或者把甲的特點(diǎn)說成是乙的特點(diǎn)，或者將原文中甲的觀點(diǎn)態(tài)度（或行為狀態(tài)）說成是乙的觀點(diǎn)態(tài)度（或行為狀態(tài)）。特征將甲事物表述成乙
8、事物，將事物的此方面表述成彼方面，把甲的事跡、觀點(diǎn)、成績(jī)說成是乙的；或者題干要求從“此”對(duì)象入手，而選項(xiàng)卻從“彼”對(duì)象入手分析。技法-解答這類題目，一定要關(guān)注事物的對(duì)象并用圈、點(diǎn)、畫、批的方法標(biāo)出；做題時(shí)，應(yīng)注意選項(xiàng)中是否存在信息錯(cuò)誤對(duì)接的現(xiàn)象，尤其看命題的主語、謂語與原文是否一致。H針對(duì)練習(xí)閱讀下面的文章，完成后面題目。越文化是一種半農(nóng)耕半海洋的文化。越地先民是中國(guó)境內(nèi)最早致力于農(nóng)業(yè)
