2019版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 專題一 論述類文本閱讀 微案一 論證思路

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1、微案一　論證思路微點(diǎn)突破一　分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法(2017·全國(guó)卷Ⅱ)閱讀下面的文章，完成后面題目。青花瓷發(fā)展的黃金時(shí)代是明朝永樂(lè)、宣德時(shí)期，與鄭和下西洋在時(shí)間上重合，這不能不使我們思考：航海與瓷器同時(shí)達(dá)到鼎盛，僅僅是歷史的偶然嗎？從歷史事實(shí)來(lái)看，鄭和下西洋為青花瓷的迅速崛起提供了歷史契機(jī)。近三十年的航海歷程推動(dòng)了作為商品的青花瓷大量生產(chǎn)與外銷，不僅促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新，使青花瓷達(dá)到了瓷器新工藝的頂峰，而且改變了中國(guó)瓷器發(fā)展的走向，帶來(lái)了人們審美觀念的更新。這也就意味著，如果沒(méi)有鄭和遠(yuǎn)航帶來(lái)活躍的對(duì)外貿(mào)易，

2、青花瓷也許會(huì)像在元代一樣，只是中國(guó)瓷器的諸多品種之一，而不會(huì)成為主流，更不會(huì)成為中國(guó)瓷器的代表。由此可見(jiàn)，青花瓷崛起是鄭和航海時(shí)代技術(shù)創(chuàng)新與文化交融的碩果，中外交往的繁盛在推動(dòng)文明大交融的同時(shí)，也推動(dòng)了生產(chǎn)技術(shù)與文化藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。作為中外文明交融的結(jié)晶，青花瓷真正成為中國(guó)瓷器的主流，則是因?yàn)槌苫觊g原料本土化帶來(lái)了民窯青花瓷的崛起。民窯遍地開(kāi)花、進(jìn)入商業(yè)化模式之后，幾乎形成了青花瓷一統(tǒng)天下的局面。一種海外流行的時(shí)尚由此成為中國(guó)本土的時(shí)尚，中國(guó)傳統(tǒng)的人物、花鳥、山水，與外來(lái)的伊斯蘭風(fēng)格融為一體，青花瓷成

3、為中國(guó)瓷器的代表，進(jìn)而走向世界，最終萬(wàn)里同風(fēng)，成為世界時(shí)尚。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文化，而時(shí)尚興盛則是社會(huì)快速變化的標(biāo)志。因此，瓷器的演變之所以引人注目，還在于它與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)從單一向多元社會(huì)的轉(zhuǎn)型同步。瓷器的演變與社會(huì)變遷有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這使我們對(duì)明代有了新的思考和認(rèn)識(shí)。如果說(shuō)以往人們所了解的明初是一個(gè)復(fù)興傳統(tǒng)的時(shí)代，其文化特征是回歸傳統(tǒng)，明初往往被認(rèn)為是保守的，那么青花瓷的例子，則可以使人們對(duì)于明初文化的兼容性有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。事實(shí)上，與明代中外文明的交流高峰密切相關(guān)，明代中國(guó)正是通過(guò)與海

4、外交流而走向開(kāi)放和進(jìn)步的，青花瓷的兩次外銷高峰就反映了這一點(diǎn)。第一次在亞非掀起了中國(guó)風(fēng)，第二次則興起了歐美的中國(guó)風(fēng)?？梢?jiàn)，明代不僅是中國(guó)陶瓷史上一個(gè)重大轉(zhuǎn)折時(shí)期，也是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的重要轉(zhuǎn)型時(shí)期。正是中外文明的交融，成功推動(dòng)了中國(guó)瓷器從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型，青花瓷以獨(dú)特方式昭示了明代文化的演變過(guò)程，成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)從單一走向多元的例證。(摘編自萬(wàn)明《明代青花瓷崛起的軌跡》)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　)A．文章第一段通過(guò)元明兩代瓷器的比較，論證了瓷器發(fā)展與審美觀念更新的關(guān)系。B．文

5、章從民窯崛起、商業(yè)化和風(fēng)格變化等方面論述了青花瓷成為世界時(shí)尚的過(guò)程。C．文章論述青花瓷崛起的軌跡，為中外交往推動(dòng)明代社會(huì)轉(zhuǎn)型的觀點(diǎn)提供了例證。D．文章提出問(wèn)題之后，分析了青花瓷崛起的原因，并論證了崛起帶來(lái)的影響。剖析　“論證了瓷器發(fā)展與審美觀念更新的關(guān)系”說(shuō)法錯(cuò)誤，文章第一段通過(guò)對(duì)元明兩代瓷器的比較，證明了“青花瓷崛起是鄭和航海時(shí)代技術(shù)創(chuàng)新與文化交融的碩果”。答案　A　　技法透視　　針對(duì)練習(xí)閱讀下面的文章，完成后面題目。紀(jì)元前后，世界有兩個(gè)中心：羅馬帝國(guó)與秦漢帝國(guó)。公元前331年，亞歷山大東征到興都庫(kù)什

6、山(在今阿富汗境內(nèi))，在那里建立了“極遠(yuǎn)的亞歷山大城”。此后的希臘化時(shí)代，從地中海到伊朗高原，以亞歷山大亞里(在埃及的尼羅河口)為中心形成了一個(gè)相對(duì)一體化的世界，一個(gè)世紀(jì)以后，在東方，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，書同文，車同軌，華夏九州也建成了一個(gè)政治文化一體化的世界。在這兩個(gè)世界中間，橫亙看從小興安嶺到喜馬拉雅山脈的一系列隆起的大山，像一道由雪峰和高山組成的天然屏障，只有一些險(xiǎn)隘的山口，維持著兩個(gè)世界間微弱的交通。中華帝國(guó)由秦入漢后，開(kāi)始向西北擴(kuò)張，一直擴(kuò)張到中亞。于是，兩個(gè)世界中心——長(zhǎng)安和羅馬，借助絲綢之路開(kāi)

7、始了頻繁的交流溝通。此后就是漫長(zhǎng)的20個(gè)世紀(jì)。羅馬帝國(guó)分裂之后，再也沒(méi)能在舊址上重建，而中華帝國(guó)則由秦漢、隋唐、宋元，一直到明清，其間雖有階段性的分裂動(dòng)亂，但廣土眾民、天下一統(tǒng)、思想一貫，則是現(xiàn)實(shí)中的常態(tài)。從張騫出使西域到馬戛爾尼出使中國(guó)，這20個(gè)世紀(jì)是“世界走向中國(guó)”的時(shí)代。如果說(shuō)秦漢帝國(guó)只是當(dāng)時(shí)世界的兩個(gè)中心之一，那么后來(lái)的盛世大唐則是當(dāng)時(shí)世界的中心。羅馬帝國(guó)衰敗以后，再也沒(méi)有復(fù)原，而秦漢帝國(guó)的遺產(chǎn)被完整地繼承下來(lái)。經(jīng)過(guò)近四個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)亂之后，隋唐重新統(tǒng)一了中華，在秦漢帝國(guó)的版圖上重建了一個(gè)胡漢混血的

8、世界帝國(guó)。長(zhǎng)安再次成為世界之都。于是，四鄰番邦歸附貢獻(xiàn)，萬(wàn)里商賈遠(yuǎn)來(lái)貿(mào)易；波斯的流亡貴族、大食的商人教士、日本的留學(xué)生、東非或爪哇的“昆侖奴”和睦居住在同一座都市里；吐蕃的馬匹，阿拉伯的鴕鳥，天竺的孔雀，波斯的銅器，爪哇的犀牛，高麗的貢紙，井然陳列在同一處市面上；佛教徒、道教徒、景教徒、摩尼教徒、拜火教徒與前來(lái)避難的伊斯蘭教徒在毗鄰的寺廟里相安禮拜。作為帝國(guó)之都的長(zhǎng)安，有世界胸懷與氣象。大唐中國(guó)是世界文明的中心。其文治武功的影響，西到印度，