蘇軾研究綜述

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1、蘇軾研究綜述蘇軾，又名蘇東坡，是我國宋代的著名古文學(xué)家、書畫家，與其父蘇洵、弟弟蘇澈并稱“三蘇”。蘇軾一聲的政治道路起伏坎坷，經(jīng)過一貶再貶，最后遠(yuǎn)放到僑州。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺大臣的國策，蘇軾才算躲過一劫,得到赦免。這樣的人生經(jīng)歷造就了不一樣的他。蘇軾的詩、詞和散文是北宋文學(xué)最高成就的代表，其中最出名的是蘇軾的詞。蘇軾的詞題材非常廣泛，并且開創(chuàng)了豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。其詩作大多抒發(fā)自己坎坷感慨、感嘆民不聊生、揭露社會(huì)黑暗現(xiàn)象，與黃庭堅(jiān)并稱為“蘇黃”。蘇軾的散文多是一些隨筆性的記敘文，卻不常發(fā)表議論，只是以精妙的意境與優(yōu)

2、美的情趣洋溢其中,與歐陽修的散文并稱“歐蘇”。蘇軾的文學(xué)著作對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，很多學(xué)者對(duì)蘇軾的人生、詞、詩、散文等進(jìn)行研究，蘇軾的研究文獻(xiàn)數(shù)量龐大，本綜述針對(duì)2015年開始至今的蘇軾研究文獻(xiàn)進(jìn)行較為系統(tǒng)的分析和闡述，希望對(duì)今后的研究工作有所貢獻(xiàn)。因此我對(duì)關(guān)于蘇軾研究文獻(xiàn)進(jìn)行了閱讀，就研究現(xiàn)狀而言,概括起來分為以下幾個(gè)方面：一、關(guān)于蘇軾的人生、思想研究蘇軾的一生坎坷不堪，但是卻有著豁達(dá)的人生態(tài)度，這離不開儒、釋、道三種思想對(duì)他的影響。在高安琪的《從道家思想看蘇軾的人生歷程和處世之道》中,闡述了蘇軾人生的三個(gè)歷程，從初入仕途的積極到被貶黃州的曠達(dá)，

3、最后惠僑晚年的真樸超然的人生歷程闡述道家思想在其不同階段的不同表現(xiàn)。最初蘇軾是通過人生的思考和心態(tài)變化在創(chuàng)作中反映出道家重視心靈的逍遙之游；而“烏臺(tái)詩案”后，蘇軾深自省察，物我兩忘，用超脫的眼光看待萬物，展現(xiàn)曠達(dá)的精神面貌；晚年的蘇軾安貧樂賤，恬然自足，崇尚淳樸的大自然。道家思想貫穿著蘇軾的一生，宦海浮沉的他始終保持著樂觀曠達(dá)的情懷。其中，關(guān)于蘇軾被貶黃州的時(shí)期的研究有兩首，高婉青的《從〈定風(fēng)波?莫聽穿林打葉聲〉看蘇軾未曾踏出的歸隱之路》、王基倫的《蘇軾惠州時(shí)期的思想變遷與會(huì)通》。高婉青的《從＜定風(fēng)波?莫聽穿林打葉聲〉看蘇軾未曾踏出的歸隱之路》論述

4、了蘇軾在被貶黃州期間創(chuàng)作的《定風(fēng)波》，以此表達(dá)出蘇軾的以出世為心，入世為跡，未曾踏出歸隱之路，卻參透人生妙理。從定風(fēng)波詞作的分析反映了蘇軾豁達(dá)開朗的性格和超然物外的精神境界。王基倫的《蘇軾惠州時(shí)期的思想變遷與會(huì)通》論述了蘇軾在惠州期間信奉儒家思想，漸漸地兼糅道、佛思想觀念，建立自己樂天知命、隨緣委命的生活方式。面對(duì)如此坎坷的人生，蘇軾并沒有自怨自艾，而是豁達(dá)超然。放在21世紀(jì),可以用“堅(jiān)強(qiáng)”一詞來形容蘇軾。面對(duì)如此坎坷的仕途，蘇軾又是如何做到平衡他的得失之心呢？在王娟的《探析蘇軾的自省與自嘲對(duì)其人生態(tài)度的影響》中，蘇軾在坎坷的曲折經(jīng)歷中通過自省與自

5、嘲超越自我，走向曠達(dá)。其表現(xiàn)為自責(zé)言之過、自知而后省、自省而后達(dá)。他將人生的悲涼與不幸看做生命中珍貴的財(cái)富,揚(yáng)棄個(gè)人的悲哀與絕望，執(zhí)著于充滿希望的人生，那精神安然自在的人生態(tài)度，展現(xiàn)出蘇軾獨(dú)特的人格魅力。安麗霞的《蘇軾晚年詩歌中的道教環(huán)境分析》提出了蘇軾晚年的詩歌常出現(xiàn)道教環(huán)境典故的，以道家思想中的神仙思想來慰藉他疲憊的心靈。張馨心、慶振軒的《蘇軾超然思想的精神內(nèi)涵及其演進(jìn)》論述了蘇東坡超越痛苦的真實(shí)心境，在強(qiáng)大的人格精神力量的支持下，東坡超越世俗、自我反省，超然物外，超越困苦，超越生死，笑對(duì)人生，以浩然之氣正對(duì)天地。徐雪凡在《論北宋詞風(fēng)革新中蘇軾

6、詞的思想解放特色》中論述了以享樂主義為思想解放特征的宋朝，蘇軾的詩詞也不乏聽歌、賞舞、宴飲之詞，說明蘇軾也是一位享樂主義者。北宋時(shí)期儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，道家、佛教三大思想的融合，蘇軾的主體意識(shí)提高，以“自我之情”抒發(fā)內(nèi)心的波瀾。何艷珍的《一陣清風(fēng)般的人生----研讀蘇軾詩詞有感》則從蘇軾豁達(dá)的人生看出了他的孤獨(dú)與悲天憫人的人格。毋庸置疑的是，蘇軾的人生確實(shí)坎坷，但是卻從其詞折射出蘇軾的瀟灑與曠達(dá)，不得不讓人佩服。韓麗霞在《試析東坡的快樂--一林語堂<蘇東坡傳〉解讀》文獻(xiàn)中展現(xiàn)一個(gè)享受生活的蘇軾，即便是在貶謫期間，蘇軾仍然用審美的詩意眼光審視人生，他的詩詞

7、可以讀出東坡的快樂肆意。將這些文獻(xiàn)總結(jié)為在儒釋道思想的影響下，蘇軾修養(yǎng)身心，善于自嘲自省，即便生活多么不容人，他也能從中感受到快樂之事。二.關(guān)于蘇軾的詞作研究（一）蘇軾的詞作風(fēng)格。蘇軾的詞作成就非常高，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。其詞作一共有344首，蘇軾詞的藝術(shù)風(fēng)格具有多樣性，也是研究較多的一個(gè)方向。在陳淑香的《蘇軾詞的藝術(shù)探究》中，作者將蘇軾詞的藝術(shù)風(fēng)格分為豪放、婉約與曠達(dá)三種，她認(rèn)為蘇軾創(chuàng)作作品是有感而發(fā)，隨物賦形。其詞語言特色清新沉著，還有“詩化”的創(chuàng)新。陳淑香將蘇軾的詞作了歸納總結(jié)，但是論述不夠全面。而蔡相宗的《蘇軾詞風(fēng)格研究》則更為系統(tǒng)地將蘇軾詞風(fēng)

8、格歸納總結(jié)為豪放詞、婉約詞、謔浪詞、農(nóng)事詞；并且提出蘇軾詞風(fēng)格形成實(shí)在儒釋道三教合一思想以及物質(zhì)世界多樣性的統(tǒng)一下形成的，