結(jié)構(gòu)家庭治療理論

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1、淺析結(jié)構(gòu)家庭治療法在解決家庭結(jié)構(gòu)問(wèn)題中的應(yīng)用米紐秦的理論觀點(diǎn)米紐欽在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，形成了清晰的治療理念：(1)以家庭作為治療的單位(2)相信個(gè)人的問(wèn)題是家庭交往過(guò)程中的問(wèn)題的反映(3)家庭功能的發(fā)揮不良是因?yàn)榧彝サ慕Y(jié)構(gòu)不合理，通過(guò)改變家庭的結(jié)構(gòu)與組織，可以使家庭的功能得到發(fā)揮(4)不把個(gè)人行為問(wèn)題作為治療的焦點(diǎn)，而把改變家人的往方式作為治療的手段與中心(5)治療不采用直接的、單對(duì)單的談話方式，而是多元化、多層次地介入到家庭成員的交往過(guò)程中(6)注重此時(shí)此地的現(xiàn)實(shí)情況，而不注家結(jié)構(gòu)式家庭治療理論與中國(guó)本土化隨著結(jié)構(gòu)式家庭治療理論的傳播，近年來(lái)，結(jié)構(gòu)家庭治療已經(jīng)被我國(guó)心理學(xué)者

2、開(kāi)始在心理咨詢與治療中實(shí)際應(yīng)用。在〈結(jié)構(gòu)家庭治療在中國(guó)的文化適應(yīng)性及其本土化途徑〉一文中華中師范大學(xué)心理學(xué)院的舒敏和饒夏激結(jié)合中國(guó)家庭特點(diǎn)和國(guó)人人格特征來(lái)探討結(jié)構(gòu)家庭治療在中國(guó)的文化適應(yīng)性及其本土化途徑。首先介紹了中國(guó)家庭的特點(diǎn)：家庭內(nèi)成員相互依賴，傾向于將家庭看作是一個(gè)整體系統(tǒng)。另外,中國(guó)家庭在權(quán)力和界限方面的表現(xiàn)明顯，再加之儒家文化對(duì)家庭成員的代際角色有明確界定和要國(guó)家庭總體上結(jié)構(gòu)化程度都很高。但是,值得注意的是中國(guó)家庭與西方家庭的差異決定了結(jié)構(gòu)家庭治療無(wú)法完全適用于中國(guó)文化下的中國(guó)家庭。淺析結(jié)構(gòu)家庭治療法在解決家庭結(jié)構(gòu)問(wèn)題中的應(yīng)用米紐秦的理論觀點(diǎn)米紐欽在長(zhǎng)期的實(shí)踐中

3、，形成了清晰的治療理念：(1)以家庭作為治療的單位(2)相信個(gè)人的問(wèn)題是家庭交往過(guò)程中的問(wèn)題的反映(3)家庭功能的發(fā)揮不良是因?yàn)榧彝サ慕Y(jié)構(gòu)不合理，通過(guò)改變家庭的結(jié)構(gòu)與組織，可以使家庭的功能得到發(fā)揮(4)不把個(gè)人行為問(wèn)題作為治療的焦點(diǎn)，而把改變家人的往方式作為治療的手段與中心(5)治療不采用直接的、單對(duì)單的談話方式，而是多元化、多層次地介入到家庭成員的交往過(guò)程中(6)注重此時(shí)此地的現(xiàn)實(shí)情況，而不注家結(jié)構(gòu)式家庭治療理論與中國(guó)本土化隨著結(jié)構(gòu)式家庭治療理論的傳播，近年來(lái)，結(jié)構(gòu)家庭治療已經(jīng)被我國(guó)心理學(xué)者開(kāi)始在心理咨詢與治療中實(shí)際應(yīng)用。在〈結(jié)構(gòu)家庭治療在中國(guó)的文化適應(yīng)性及其本土化途徑

4、〉一文中華中師范大學(xué)心理學(xué)院的舒敏和饒夏激結(jié)合中國(guó)家庭特點(diǎn)和國(guó)人人格特征來(lái)探討結(jié)構(gòu)家庭治療在中國(guó)的文化適應(yīng)性及其本土化途徑。首先介紹了中國(guó)家庭的特點(diǎn)：家庭內(nèi)成員相互依賴，傾向于將家庭看作是一個(gè)整體系統(tǒng)。另外,中國(guó)家庭在權(quán)力和界限方面的表現(xiàn)明顯，再加之儒家文化對(duì)家庭成員的代際角色有明確界定和要國(guó)家庭總體上結(jié)構(gòu)化程度都很高。但是,值得注意的是中國(guó)家庭與西方家庭的差異決定了結(jié)構(gòu)家庭治療無(wú)法完全適用于中國(guó)文化下的中國(guó)家庭。中國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)第一，中國(guó)家庭經(jīng)歷了從直系家庭、聯(lián)合家庭向一父一母一子家式的轉(zhuǎn)變。家庭中的個(gè)體化得到了前所未有的重視，家庭成情緒、情感都得以釋放，家庭沖突也隨之呈

5、現(xiàn)出來(lái)。第二，中國(guó)家庭內(nèi)的手足次系統(tǒng)存在特殊之處。一方面，中國(guó)傳統(tǒng)中“重男輕女”的思想已為沉病，對(duì)手足次系統(tǒng)功能的發(fā)揮造成障礙；另一方面,在實(shí)施“計(jì)劃生育”后，一父一母一子的模式占據(jù)家庭結(jié)構(gòu)的主體，次系統(tǒng)的喪失可能會(huì)導(dǎo)致父母過(guò)于溺愛(ài)孩子或過(guò)度干涉孩子的成長(zhǎng)都會(huì)為家庭沖突的爆發(fā)埋下隱患。第三，中國(guó)人“尊重隱私”的意識(shí)比較薄弱，尤其是在家庭內(nèi)部。無(wú)論是夫妻雙方，還是父母與孩間，倘若一方過(guò)多干預(yù)對(duì)方的事情，剝奪了對(duì)方獨(dú)立的個(gè)人空間，遭遇家庭沖突的“責(zé)難”。第四，在中國(guó)家庭,父母與子女同住的現(xiàn)象十分普遍。父母與子女生活習(xí)慣的差異、對(duì)孩子教養(yǎng)理念的不合等都會(huì)引發(fā)家庭沖突。其次對(duì)于公

6、眾的人格特征進(jìn)行了分析：公眾普遍具有從眾性強(qiáng)、易受暗示、習(xí)慣服從權(quán)威等性格特點(diǎn)。而社會(huì)是一個(gè)非常重視面子的社會(huì)。當(dāng)個(gè)體心理上存在痛苦時(shí)，他們往往不會(huì)主動(dòng)向治療機(jī)構(gòu)尋求心理援助。此外，值得注意的是中國(guó)家庭在沖突發(fā)生和尋求幫助的過(guò)程中還存在“雙重束縛”的現(xiàn)象。傳統(tǒng)上，國(guó)人一向重視家庭的尊嚴(yán)，對(duì)家庭成員的生老病死和發(fā)展前途都極為關(guān)注。再次通過(guò)對(duì)中國(guó)家庭的特點(diǎn)和公眾的人格特征的分析，探討了結(jié)構(gòu)家庭治療的本土化的問(wèn)題，提出了以下觀點(diǎn)：第一，運(yùn)用療法的過(guò)程中須做到在遵循“恢復(fù)家庭整體功能”原則的同時(shí)關(guān)注家庭成員個(gè)人的情緒，避免類似于“活現(xiàn)”家庭互動(dòng)模式的治療環(huán)節(jié)給某些成員帶來(lái)過(guò)度的創(chuàng)

7、傷和痛苦。第二，應(yīng)該考慮到中國(guó)家庭不同于西方家庭的獨(dú)到之處，敏銳抓住與家庭癥狀有關(guān)的中心問(wèn)題。第三，針對(duì)中國(guó)人“講面子”“、重關(guān)系”的特點(diǎn)，需要在全社會(huì)拓寬心理健康知識(shí)的普及度。祝菌教授的觀點(diǎn)：結(jié)構(gòu)式家庭治療的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用而在〈結(jié)構(gòu)式家庭治療的理論及其應(yīng)用評(píng)析〉一文中華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院的祝菌從結(jié)構(gòu)式家庭治療的產(chǎn)生背景出發(fā)，以結(jié)構(gòu)式家庭治療在實(shí)際運(yùn)用中的實(shí)用性和有待解決的問(wèn)題為思考點(diǎn)，對(duì)結(jié)構(gòu)式家庭治療的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用做了較全面的分析。首先分析了結(jié)構(gòu)式家庭治療的實(shí)用性：(1)結(jié)構(gòu)式家庭治療允許不同文化背景與價(jià)值的融入(2)與傳統(tǒng)中國(guó)家