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《2018-2019學(xué)年高中歷史 專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 二 漢代儒學(xué)作業(yè)1 人民版必修3》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、二漢代儒學(xué)一、選擇題1．儒學(xué)思想的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，歷史上就曾遭到政府的沉重打擊，其中最嚴(yán)重的一次是在( )A．春秋時(shí)期B．戰(zhàn)國時(shí)期C．秦朝D．西漢解析：選C。本題主要考查基礎(chǔ)知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)能力。秦始皇的“焚書坑儒”可以說是對儒家學(xué)派和儒家思想最嚴(yán)重的一次打擊，故答案為秦朝。2.右圖為北京天壇。天壇是明清皇帝用來祭天、祈谷的地方，其建筑“反映出天地之間的關(guān)系”，“還體現(xiàn)出帝王將相在這一關(guān)系中所起的獨(dú)特作用”。最早把天、地、人的關(guān)系上升到理論并被統(tǒng)治者所接受的儒家人物是( )A．孔子B．孟子C．董仲舒D．荀子解析：選C。董仲
2、舒提出“天人感應(yīng)”理論。他神化皇權(quán)，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，人君受命于天，統(tǒng)治天下，所以應(yīng)當(dāng)“屈民而伸君，屈君而伸天”；同時(shí)提出，如果人君無道，天就會(huì)降下災(zāi)異加以譴責(zé)和威懾。據(jù)此分析C項(xiàng)符合題意。3．董仲舒在論證“人性與教化”的關(guān)系時(shí)寫道：“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也?！笨梢?，他把教化民眾的權(quán)力和責(zé)任首先歸之于( )A．圣人B．儒者C．官吏D．帝王解析：選D。根據(jù)材料“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之”，可知立王以使民盡善，此處的王即封建帝王。故D項(xiàng)正確。4．有學(xué)者認(rèn)為，“秦朝滅亡后，法家學(xué)說
3、信譽(yù)掃地，而儒家學(xué)說被長期推崇為官方教義。不過，從某種意義上說，這也是法家的一個(gè)勝利?！薄斑@也是法家的一個(gè)勝利”指的是( )A．“獨(dú)尊儒術(shù)”也體現(xiàn)出法家的思想專制原則B．法家思想是董仲舒新儒學(xué)的核心C．儒家思想已經(jīng)失去了先秦的“民本”特色D．法家學(xué)說被董仲舒全面吸收解析：選A。注意關(guān)鍵詞“這也是法家的一個(gè)勝利”?！叭寮覍W(xué)說被長期推崇為官方教義”說明到漢武帝時(shí)儒家思想成為主流思想，董仲舒提出的“獨(dú)尊儒術(shù)”是思想上的大一統(tǒng)、專制的體現(xiàn)。B、C、D三項(xiàng)說法錯(cuò)誤。5．秦始皇焚書，只有醫(yī)藥、卜筮、種樹等書籍不在禁、焚之列，焚書之后又坑儒
4、以警告天下，到漢武帝時(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這充分說明( )A．政治制度決定文化的命運(yùn)B．專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化C．文化成為政治權(quán)力的附庸D．主流文化被否定和限制解析：選C。秦代“焚書坑儒”和漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的實(shí)質(zhì)都是通過加強(qiáng)思想控制以加強(qiáng)君主專制。這說明文化成為政治權(quán)力的附庸，故選C項(xiàng)。6．李英華、武玉鵬在《董學(xué)特性新論》中指出：“正如周桂鈿先生所說，為統(tǒng)治者服務(wù)未必就是罪過，這主要取決于統(tǒng)治者的性質(zhì)。(漢)武帝時(shí)西漢王朝正處于上升時(shí)期，有一定進(jìn)步性。”在這里，作者引用周桂鈿先生的說法，最有可能得出的結(jié)論是( )A．
5、應(yīng)該肯定董仲舒的大一統(tǒng)思想B．應(yīng)徹底否定董仲舒的天人感應(yīng)、君權(quán)神授思想C．漢武帝是一個(gè)很有作為的皇帝D．要辯證地分析董仲舒和漢武帝在歷史上的作用解析：選A。根據(jù)材料可知，作者贊同周桂鈿的觀點(diǎn)。在經(jīng)過長期動(dòng)亂后建立起來的漢武帝政權(quán)是社會(huì)秩序的代表，是社會(huì)安定的保障。董仲舒的“大一統(tǒng)”思想為漢武帝政權(quán)服務(wù)，在一定程度上講，就是維護(hù)社會(huì)秩序和社會(huì)安定，有利于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。7．下列關(guān)于太學(xué)的表述，不正確的是( )A．漢武帝根據(jù)董仲舒的建議而興辦B．學(xué)習(xí)內(nèi)容為儒學(xué)五經(jīng)C．為貴族官僚所壟斷D．使儒學(xué)地位大大提高解析：選C。本題主
6、要考查歷史知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)能力。漢武帝設(shè)立的太學(xué)選拔的是儒學(xué)人士，其中不乏出身低賤的普通知識(shí)分子，故C項(xiàng)表述不符合史實(shí)。8．美國當(dāng)代歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說：“統(tǒng)治中國的是一個(gè)由學(xué)者組成的統(tǒng)治集團(tuán)即文人學(xué)士集團(tuán)，他們?yōu)橹袊峁┝艘环N贏得歐洲人尊敬、羨慕的有效穩(wěn)定的行政管理。另一方面，也正是這一制度，扼殺了創(chuàng)造力，培育了順從性?！边@一制度指的是( )A．分封制B．宗法制C．科舉制D．行省制解析：選C。由材料中“文人學(xué)士集團(tuán)”和“扼殺了創(chuàng)造力，培育了順從性”可知該制度是科舉制?？婆e制度保證了專制政府行政人員的來源，由
7、較高文化素養(yǎng)的士人從政，為行政效率的提高創(chuàng)造了條件。但科舉考試的科目及內(nèi)容，大都不出儒學(xué)經(jīng)義的范圍，特別是明清八股取士，被選拔的多是缺乏進(jìn)取精神和創(chuàng)造意識(shí)的人，故C項(xiàng)正確。二、非選擇題9．閱讀下列材料，回答問題。材料：儒家學(xué)說作為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，經(jīng)歷了一系列的發(fā)展和演變。戰(zhàn)國時(shí)期，偉大的思想家孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派，提出了“仁”和“禮”的主張。后來孟子和荀子繼承了孔子的學(xué)說，在人性論方面，他們的觀點(diǎn)是調(diào)和的。孟子政治思想的核心是王道學(xué)說，他的學(xué)說和孔子的學(xué)說被后人稱為“孔孟之道”。荀子的思想和孔孟的思想是完全一致的，他主張“
8、性善論”。西漢時(shí)期，董仲舒適應(yīng)“休養(yǎng)生息”的時(shí)代要求，建立了以“君權(quán)神授”學(xué)說為基礎(chǔ)的新儒學(xué)體系，確立了儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。(1)材料中共有7處說法不符合史實(shí)，請分別指出錯(cuò)在哪里，并給予改正。(2)如果要給上述材料擬一個(gè)標(biāo)題，你認(rèn)為最恰當(dāng)?shù)谋硎鍪鞘裁?/p>
