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《繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)核心價值觀（上）》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)核心價值觀（上）編者按：2014年2月24日，屮共屮央政治局就培育和踐行社會主義核心價值觀、弘揚中華傳統(tǒng)美徳進(jìn)行第十三次集體學(xué)習(xí)。中共中央宣傳部思想政治工作研究所副所長戴木才教授就“培育和踐行社會主義核心價值觀、弘揚中華傳統(tǒng)美德”這一題目進(jìn)行了講解，并談了意見和建議。中共中央政治局各位同志認(rèn)真聽取了講解，并就有關(guān)問題進(jìn)行了討論。應(yīng)本刊之約，戴木才教授專門為本刊撰寫了此文，現(xiàn)將文章分上、下兩部分連續(xù)在本刊推出，以饗讀者。一、中華民族傳統(tǒng)核心價值觀的形成歷程一個人的成敗，一個家庭的興衰，一個國家和民族的存亡，無不
2、與核心價值觀息息相關(guān)。歷史一再證明，一個國家、一個民族，不能沒有核心價值觀，因為它是一個國家、一個民族思想上和精神上的一面旗幟，是一個國家、一個民族治國安邦的精神Z魂。中華民族傳統(tǒng)核心價值觀，是中華民族屹立于世界民族之林的精神旗幟。在我國五千多年的文明發(fā)展,尤其是兩千多年的封建社會發(fā)展進(jìn)程中,屮華民族的牛存、延續(xù)和發(fā)展，積淀了深厚的思想文化根基，形成了屮華民族的傳統(tǒng)核心價值觀和優(yōu)秀道徳精神。正心誠意、格物致知、修身齊家、治國平天下，中華民族的傳統(tǒng)核心價值觀，緊緊地與培育中華兒女的優(yōu)秀道德精神聯(lián)系在一起，貫穿到個人、家庭、社會、國家等各
3、個方面。中華民族傳統(tǒng)核心價值觀的一個重要特點，就是重視個人道德品質(zhì)的錘煉，重視道德規(guī)范的踐行，重視整體利益價值的追求，既是中華兒女安身立命、為人處事、事業(yè)成就的價值標(biāo)準(zhǔn)和品德基礎(chǔ)，又是中華民族進(jìn)步、社會發(fā)展、國家穩(wěn)定的價值追求和精神支柱，它陶冶出一代代志士仁人，推動屮華民族不斷走向文明、進(jìn)步。其中，“三綱五?！焙兔逃^念是核心范疇，集中反映了中華民族的傳統(tǒng)核心價值觀。所謂“三綱”，即君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；所謂“五?！?，即“仁義禮智信”；所謂名教觀念，即把符合封建地主階級統(tǒng)治利益的政治觀念、價值追求、道德規(guī)范等立為名分，定為名目
4、，號為名節(jié)，制為功名，用它對百姓進(jìn)行教化，稱為“以名為教”，其內(nèi)容主要是“三綱五常”。中國封建社會的統(tǒng)治者，向來十分重視核心價值觀和倫理道德的規(guī)范作用?！叭V五?！钡某霈F(xiàn)，使他們?nèi)绔@至寶，《后漢書？曹褒傳》稱“三綱五常”是“救世俗，致禎祥，為萬姓獲福于皇天者也”。于是，把它作為封建社會的根木思想、核心價值觀念和最高道徳原則，著書立說，辦學(xué)興教，教育百姓；用它去設(shè)官分職，取士選官，獎勵名節(jié)；把它寫進(jìn)封建家譜族規(guī)中，轉(zhuǎn)化為風(fēng)俗習(xí)慣和民間文化，滲透到社會生活的各個方面，從而起到教化、規(guī)范、禁錮人們思想、行為的作用?！叭V五?！焙兔逃^念，為
5、封建主義專制統(tǒng)治和等級秩序的神圣性和合理性作辯護，為歷代封建統(tǒng)治階級所維護和提倡，不僅在理論上發(fā)揮了巨大威力，而且在實踐中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。它維護了封建君主專制政治的等級制度和統(tǒng)治秩序，規(guī)范了人倫關(guān)系，極大地鞏固了封建主義社會制度，在我國封建社會兩T多年的丿力史發(fā)展中，起到了核心價值觀的重要作用。即使處在動亂不已的魏晉南北朝時期，“政變頻繁，間有戰(zhàn)亂,但君主政治秩序大體穩(wěn)定”，其主要原因之一，即在于代表“儒家政治思想與政治原則”的“三綱五常”一一作為核心價值觀的相對穩(wěn)定及其在思想上、精神上發(fā)揮著巨大的統(tǒng)領(lǐng)作用。“三綱五?！焙兔逃^
6、念，作為我國封建社會的核心價值觀，內(nèi)涵豐富、自成體系、高度概括、簡潔明了，易記易懂易傳，便于普及推廣。它具有基礎(chǔ)性和系統(tǒng)性，“三綱”明確規(guī)定了封建社會中君臣、父子、夫婦三種最基本的倫理關(guān)系，“仁義禮智信”被認(rèn)為是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、刖友等人倫關(guān)系的行為價值準(zhǔn)則和五種永恒的道徳規(guī)范，名教觀念明確規(guī)定了道德踐行的基本法則,即通過上定名分教化天下;它具有根源性和主導(dǎo)性，“三綱五?！焙兔逃^念牽動著整個社會的核心價值體系和道德規(guī)范體系，推動著整個社會的價值導(dǎo)向和道德教化，其他許多價值觀念和道德規(guī)范，都是從它引申、推論而來的，
7、在歷史上對培育中華文化、促進(jìn)社會發(fā)展、塑造國民性格，發(fā)揮了十分重要的作用。當(dāng)然，我們也應(yīng)該充分看到，“三綱五?！焙兔逃^念，既包含豐富的精華內(nèi)容，也摻雜著封建的思想糟粕，我們把它作為積極培育和踐行社會主義核心價值觀的基木價值資源，并不是不加分析、不加批判地全盤吸收，而必須汲取其精華、剔除其糟粕，尤其要結(jié)合時代要求進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。從總體上看，在“三綱五?！焙兔逃^念中，“三綱”和名教觀念，多屬于封建糟粕，“仁義禮智信”則包含豐富的精華元素。我們要站在社會主義發(fā)展的時代要求和人類文明發(fā)展進(jìn)步的時代潮流的高度，剔除其封建糟粕，汲取其精華元素
8、，賦予其新的時代內(nèi)涵，使其與社會主義發(fā)展相適應(yīng)，與人類文明發(fā)展相承接，在批判中傳承，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中弘揚，在弘揚中發(fā)展。二、屮華民族傳統(tǒng)核心價值觀在我國近代的傳承自1840年以后，我國逐漸淪為半封建半殖民地社會，中
