“三個代表”：應對時代轉型的戰(zhàn)略思想

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1、“三個代表”:應對時代轉型的戰(zhàn)略思想江澤民同志提出的’三個代表"重要思想，是我們黨的第三代領導適應新時代的變化而形成的戰(zhàn)略思想/三個代表"思想的核心是代表全中國人民的根本利益，全國人民的根本利益就在於發(fā)展經濟、共同富裕和綜合國力的增強，為此就必須為先進社會生產力的發(fā)展提供必要的制度前提；若沒有文化的更新與發(fā)展，這些都是不可能的。所以我們不僅要代表先進生產力的發(fā)展方向，而且還要代表和發(fā)展先進的社會文化/三個代表"的思想並不是孤立的，而是一個科學的、有機的思想整體。每個共產黨員必須以此為政治道德約束，提高自己的思想和政治覺悟。三大經濟轉型構成新的時代背景目前，中國經濟正處在由計劃經濟向市場經濟、

2、由封閉經濟向開放經濟、由傳統(tǒng)經濟向新經濟轉型的關鍵時期。隨著社會經濟基礎的變化，整個龐大的上層建築和意識形態(tài)或遲或早總是要發(fā)生相應變化的。面對來自於經濟基礎與意識形態(tài)的種種沖突，中國共產黨的第三代領導人創(chuàng)造性地提出瞭’三個代表"的重要思想，從而為中現(xiàn)有意識形態(tài)的適應性調整指明瞭方向。自1979年實行改革開放政策以來，中國經濟正處在由計劃經濟向市場經濟轉型、由封閉經濟向開放經濟轉型的關鍵時刻；與此同時，美國新經濟的發(fā)展表明瞭世界經濟的基本趨勢，對中國經濟來說，也需要實現(xiàn)由傳統(tǒng)經濟向新經濟轉型。發(fā)生在經濟基礎層面上的這些重大變化，必然要求意識形態(tài)作相應變化。這種必然性不僅來自於馬克思的理論發(fā)現(xiàn)，

3、而且也為中外歷史所證實。馬克思在《政治經濟學批判序言》一書中曾精辟地指出，隨著社會經濟基礎的變化，整個龐大的上層建築和意識形態(tài)或遲或早總是要發(fā)生相應變化的，否則，社會就會因為經濟基礎與政治等上層建築、以及社會意識形態(tài)的沖突而不能正常運作。從歷史上看，在資本主義市場經濟的發(fā)展進程中，每一次經濟基礎的變化幾乎都會引起社會意識形態(tài)的巨大變更與轉型；或者是先有意識形態(tài)的革命，然後推進社會經濟基礎的飛速發(fā)展。例如，發(fā)生在從傳統(tǒng)社會向資本主義社會轉型時期的歐洲宗教改革，從意識形態(tài)上為以盈利為目的的資本主義市場經濟的發(fā)展掃清瞭障礙。在中國歷史上，曾經有過不少技術創(chuàng)新與制度創(chuàng)新，但是均因為缺少意識形態(tài)的相應

4、變化與支持，而未能對中的經濟增長與社會進步產生積極影響。自漢王朝獨尊儒學以後，學術自由不復存在，意識形態(tài)的創(chuàng)新基本被封殺，這就使得意識形態(tài)的變化和轉型變得極為困難。儒學的基本價值觀是禮治，而禮治所強調的是等級制的治理結構。這種治理結構在本質上是反對任何對現(xiàn)有秩序可能帶來威脅的技術與制度創(chuàng)新的。因此，當中國的能人巧匠完成瞭舉世聞名的'之後，居然沒有獲得社會的支持而轉換為強大的社會生產力。此外，中國古代社會的每次制度創(chuàng)新也因為有悖於禮治，而被舊秩序的維護者無情地扼殺瞭。這樣的教訓應該記取。自從1979年改革開放以來，中國的經濟基礎發(fā)生瞭變化，改革使得中國原有的計劃經濟體制轉變成瞭市場經濟體制，而

5、開放則使得中的封閉經濟變成瞭開放經濟。毫無疑問，這兩種變化都是根本性的，並且是前所未有的。正是這兩種前所未有的、根本性的變化，造成瞭中國嶄新的經濟基礎與傳統(tǒng)的意識形態(tài)發(fā)生瞭沖突。這種沖突主要表現(xiàn)為：社會的經濟資源已經通過市場機制來配置，但是，規(guī)范市場行為的倫理道德與社會契約則由於意識形態(tài)轉型和變化滯後，沒能及時建立起來，其結果隻能是市場秩序的混亂與運行效率的低下，權力與金錢的交易和各種各樣的非法交易活動，使得人們對市場經濟的效率與市場經濟改革的必要性產生瞭懷疑。當中現(xiàn)有的意識形態(tài)在某些方面還不能適應市場經濟在中國發(fā)展的要求時，90年代美國新經濟的崛起又對盛行於市場經濟國傢中的相對陳舊的意識形

6、態(tài)構成瞭重大挑戰(zhàn)。這意味著中國不僅需根據(jù)經濟基礎的變化及時地調整意識形態(tài)的某些方面，而且還告訴我們，意識形態(tài)的變革必須適應新經濟發(fā)展的需要。面對來自於經濟基礎與意識形態(tài)的種種沖突，中國共產黨的第三代領導人創(chuàng)造性地提出瞭’三個代表〃思想，從而為中識形態(tài)的適應性調整指明瞭方向?！比齻€代表〃的實質在於：在堅持馬克思主義作為我們指導思想的前提下，現(xiàn)有意識形態(tài)的適應性調整必須符合先進生產力的發(fā)展方向；作為意識形態(tài)之基本要素的文化，必須是具有時代特征的先進文化；按照’三個代表”要求構建的意識形態(tài)應當成為全體中國人的共同價值觀。用新的增長方式界定先進生產力在當今社會，先進生產力可以被界定為：一種由知識要素

7、驅動的、以信息技術為其技術基礎的、以因特網(wǎng)為其工具體系的，隻有通過與人力資本結合才能實際發(fā)揮作用的生產能力。當技術、知識和人力資本取代勞動與貨幣資本而成為價值的主要源泉時，就不應再用勞動價值論來解釋價值的形成與增殖過程。馬克思主義的唯物史觀告訴我們，區(qū)分不同經濟時代的標志，不是看社會生產瞭什麼樣的產品，而是要看該社會是用什麼樣的生產工具與生產方式來生產各種產品。波特則從推動社會經濟增長的要素變動著手，區(qū)分瞭不