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《丁韙良在寧波十年傳教活動(dòng)述評(píng)【畢業(yè)論文】》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、本科畢業(yè)論文（20屆）丁韙良在寧波十年傳教活動(dòng)述評(píng)15目錄中文摘要1英文摘要2一、丁韙良來寧波傳教的背景3（一）美國長老會(huì)初傳寧波3（二）丁韙良其人4二、丁韙良在寧波傳教十年間的活動(dòng)5（一）來寧波初期的活動(dòng)51、學(xué)習(xí)語言52、寧波土語的拉丁化5（二）傳教活動(dòng)的深入：教育、譯書、著書61、開設(shè)洋學(xué)堂72、宗教書籍的翻譯83、《天道溯原》8（三）傳教活動(dòng)的擴(kuò)大：丁韙良在太平天國、第二次鴉片戰(zhàn)爭中的活動(dòng)91、丁韙良與太平天國運(yùn)動(dòng)92、丁韙良與第二次鴉片戰(zhàn)爭11三、對(duì)丁韙良在寧波十年傳教活動(dòng)的評(píng)價(jià)12（一）以靈活的傳教方式擴(kuò)展傳教階層121、傳教方法的靈活性122、
2、傳教對(duì)象階層的擴(kuò)展13（二）客觀上促進(jìn)中西文化交流13參考文獻(xiàn)15致謝1715【摘要】丁韙良（WilliamAlexanderParsonsMartin，1827~1916），是近代來華的美國長老會(huì)傳教士。本文通過對(duì)他在寧波十年的傳教活動(dòng)，包括布道、譯書、著書、教學(xué)等方面的研究，闡述了他的傳教特點(diǎn)和影響，論證了他主觀上宣揚(yáng)“中國基督教化”，客觀上為中西文化交流做出的貢獻(xiàn)?！娟P(guān)鍵詞】丁韙良；寧波；傳教活動(dòng)；述評(píng)15【ABSTRACT】WilliamAlexanderParsonsMartin,1827~1916,amemberofAmericanPresbyt
3、erianMissionwhocametoChinainmoderntimes.ThroughtoresearchintohismissionaryactivitiesinNingbotenyears,includingsermon,translation,authoringbooks,teachingandsoon,thisarticleexpoundsthecharacteristicsandinfluenceofhismissionaryactivities.DemonstratethatWilliamAlexanderParsonsMartinsub
4、jectivelypublicized"ChristianizedChina",objectivelyforculturalexchangebetweencontribution.【KEYWORDS】WilliamAlexanderParsonsMartin;Ningbo;MissionaryActivities;Commentary15引言丁韙良作為近代來華傳教士，是中西文化交流中的重要人物。但國內(nèi)外對(duì)丁韙良的研究主要集中在他的西學(xué)東漸，他在同文館的活動(dòng)，或是關(guān)注他對(duì)中國文化的影響性上，卻少有人專門、獨(dú)立地研究丁韙良早期在寧波十年傳教的活動(dòng)，即使有涉及也是
5、簡要敘述帶過。而筆者認(rèn)為這十年對(duì)于丁韙良的一生是比較重要的，寧波時(shí)期他為傳教所做的活動(dòng)，以及這些活動(dòng)反過來對(duì)他的影響，無論是思想上還是行為上都是巨大的。同時(shí)也有助于加深我們對(duì)19世紀(jì)末20世紀(jì)初傳教士來華情況，及由此產(chǎn)生的對(duì)近代中國所帶來的影響的理解。本文以丁韙良在寧波十年的傳教活動(dòng)，包括布道、譯書、著書、教學(xué)等方面為研究對(duì)象，分析他的傳教特點(diǎn)和影響，客觀地?cái)⑹鏊麨橹形魑幕涣魉龅呢暙I(xiàn)，也不回避他主觀上宣揚(yáng)“中國基督教化”的目的。一、丁韙良來寧波傳教的背景（一）美國長老會(huì)初傳寧波此時(shí)的寧波由于1842年《南京條約》的簽訂，已經(jīng)作為通商口岸開放，成為早期資本
6、主義對(duì)華擴(kuò)張和基督教會(huì)活動(dòng)的重要地點(diǎn)。但值得注意的是，《南京條約》雖然確定了西方在華的一系列政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)，但是對(duì)于傳教問題并沒有做出任何規(guī)定。英國只是通過條約為傳教士提供庇護(hù)，并未取得傳教和習(xí)教的合法權(quán)利。也就是說，雖然傳教士可以在通商口岸進(jìn)行各種活動(dòng)，但從法律角度看，他們是非法的田力．長老會(huì)傳教士麥嘉締研究[D]．浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009年．。直到1844年7月3號(hào)，中美雙方簽訂《望廈條約》，美國才為本國的僑民取得了習(xí)教權(quán)。其中條約的第17、18條的規(guī)定“設(shè)立醫(yī)館、禮拜堂及殯葬之處”，使美國人能在通商口岸信奉上帝、舉行宗教儀式，這是近代以來西方列強(qiáng)在
7、宗教問題上最早獲得的條約權(quán)利李育民．近代中外關(guān)系與政治[M]．中華書局，2006，第68頁．。美國長老會(huì)于1817年建立傳教會(huì)，1837年在紐約成立國外傳道部，以“15走向全世界，把福音傳給每個(gè)人”為口號(hào)，R．E．Speer，PresbyterianForeignMissions（1901），p11~14．以“進(jìn)入中國”為主要目標(biāo)。1838年美國長老會(huì)第一次派遣傳教士到新加坡，1842年起派遣傳教士陸續(xù)進(jìn)入澳門、廣州、廈門、寧波和上海等地。麥嘉締（D.B. MacCartee）于1844年6月20日首先到達(dá)寧波進(jìn)行傳教，他是第一個(gè)來寧波的美國長老會(huì)傳教士，此
8、后又有柯理（RichardCole）、婁理華（Wal
