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1、一、周谷城：讀書要重經(jīng)典－名人談讀書我是真正的貧下中農(nóng)出身,我在土洋結(jié)合的小學里,首先接觸的就是古典．我初次接觸的古典是中國有名的｀經(jīng)學＇．在別的地方我不提這兩個字,但在我們歷史系的同學這里,我要提一提,而且今后還要提．中國過去有所謂｀五經(jīng)＇:《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》．有時也稱之為｀六經(jīng)＇,就是再加上一個《樂經(jīng)》,這個《樂經(jīng)》沒有了,大家一般都不再提了；有時又稱之謂｀九經(jīng)＇,這些名詞今天我們學一學也還是有用處的．｀九經(jīng)＇指《禮》有三禮,《春秋》有三傳；有時叫做｀十三經(jīng)＇,就是在九經(jīng)后面再加四經(jīng):論(《論語》)、孟(《孟子》)、孝(《孝經(jīng)》)、雅(
2、《爾雅》)．在十三經(jīng)的古典中,我一共讀過十經(jīng),可以稱得上是｀飽學＇,而且讀得相當熟,只有《易經(jīng)》不太容易讀,《尚書》也比較難上口,所以至今我一直建議,將《易經(jīng)》、《尚書》翻成白話文,但這件事太難,可以說沒有幾個人能做得好．我讀了《詩》、《書》、《易》三經(jīng),《禮》讀了二經(jīng),就是《周禮》和《禮記》,只有《儀禮》我沒有讀,三傳中我讀過了一部《公羊傳》,一部《左氏傳》,《谷梁傳》我沒有讀．《論語》、《孟子》、《孝經(jīng)》三者我讀過了,《爾雅》沒有讀過．就是說十三經(jīng)中,只有《儀禮》、《谷梁傳》、《爾雅》這三經(jīng)我沒有讀過．經(jīng)典是中國古代文化的大源,這些經(jīng)典,在世界上是很有名的,
3、是很重要的．經(jīng)典究竟是什么東西?有什么用?我現(xiàn)在舉出三家的意見來．第一家的意見,就是章實齋的《文史通義》說:｀六經(jīng)皆史＇,章實齋的這個說法是好的,我是同意的．章實齋這個名字對同學們來講,應(yīng)該知道,他很有名．我們歷史系有一位已經(jīng)去世的教授周予同先生在｀六經(jīng)皆史＇的后面加一個料字,叫它｀六經(jīng)皆史料＇．我認為是妥當?shù)?但不加更妥當．｀料＇與｀學＇誰能分清?寫的書,印的書,如章太炎的書,到底是｀料＇還是｀學＇?章太炎一輩子攪腦筋,寫出書來,要說沒有｀學＇的意味也難說,現(xiàn)在稱它為｀料＇,何年化它為｀學＇?也難說,不如率直稱｀史＇,不講｀料＇也不說｀學＇．我是一個逃避麻煩的
4、人,章實齋說｀六經(jīng)皆史＇,我就說｀六經(jīng)皆史＇,這是推崇的話．第二家的意見是年青的教授劉師培,在北京大學教書,三十多歲就死了,劉師培著有《左庵全集》,是很大的一部書,其中講經(jīng)學的這部分,他說所有的社會科學,哲學都在經(jīng)學中有根基．人家說外國的月亮比中國的亮,他說中國的月亮比外國的亮,就是說他認為我們的經(jīng)書里樣樣都有,甚至自然科學,都能在這部經(jīng)書中找得到,這更是推崇備至．第三種意見就是我自己的意見．周予同先生不否定經(jīng)典,而且他自成一派,如果他能活到今天,他會把我拖到他的派里面去．其實我并不是他那個派,不過我們兩人的意見是相投的,到底經(jīng)典是什么?我今天借這個機會談?wù)勎业?/p>
5、看法,但要說明,我不是提倡讀經(jīng),不是復古,絕對不是復古．我認為經(jīng)典是中國古史上,奴隸制時代出現(xiàn)的一種文化遺產(chǎn)．同時也更應(yīng)該說是世界古史上奴隸制時代出現(xiàn)的一種文化遺產(chǎn)．這與周予同先生的看法不同,予同先生認為經(jīng)典出現(xiàn)于封建時代,我不贊成,我認為是出現(xiàn)于奴隸制時代．它與世界上的其他經(jīng)典,是一系列的東西．世界上的其他經(jīng)典有猶太舊約,是奴隸制時代的東西；基督教的新約是奴隸制時代的東西；波斯祅教經(jīng)典,是奴隸制時代的東西；印度的吠陀經(jīng)典,佛教經(jīng)典,是奴隸制時代的東西；阿拉伯的可蘭經(jīng),是奴隸制時代的東西．中國的六經(jīng)未便獨異,它是這一系列的東西,是奴隸制時代的東西,我的這一看法與
6、周予同先生不同．但予同在世的時候,我曾和他講笑話說,我著大六經(jīng),你著小六經(jīng)．我的所謂大六經(jīng)是指:舊約、新約、波斯祅教經(jīng)典、印度吠陀經(jīng)典、阿拉伯可蘭經(jīng)典,再加上中國的六經(jīng)．合起來是大六經(jīng)；周予同先生就著他的詩、書、禮、(樂)、易、春秋,合起來的小六經(jīng),小六經(jīng)是大六經(jīng)中之一種．有人稱我和周予同先生為東周西周,東周、西周聯(lián)合起來著世界六經(jīng),會在世界文化史上有貢獻．可惜他死了．我今天仍然堅持這種觀點,就是經(jīng)典要翻譯成現(xiàn)代文．這件事當然不必在座的史學系的同學個個都搞,但總要有幾個人搞,總有幾個人會把它翻譯成現(xiàn)代文．我們不把它譯成現(xiàn)代文,而洋人卻早把它譯成外文,而且譯得很早
7、很早,譯得很多很多,英文、德文、法文的譯本都有,十三經(jīng)的外文,尤其是英文版,來得多,連注解都譯進去了,印刷時都是英漢對照,上面是漢語,下面是英語,讀起來很方便,例如易經(jīng)同尚書,我常常讀不懂原文,用翻譯成英文的來讀,反而容易讀懂．在座各位一定會想到,外國人為什么這么喜歡翻譯這類書呢?他們認為這是世界的文化遺產(chǎn),并不是中國一國的文化遺產(chǎn),他們有此氣魄．外國人中有不少的人知道一些中國文化,這是一個原因,就是把經(jīng)典翻譯過去了．翻譯工作,你們以為是很難,又很了不起的事情,其實非常容易．詩、書、禮、易、春秋等十三經(jīng)一共多少字?商務(wù)印書館出的一部書,白文十三經(jīng)總共只有六十四萬
8、字,這個數(shù)字算什么了不起
