思想內(nèi)涵-留侯論.doc

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1、.析《留侯論》?????????????????????????????????????????????????????????????????????????蘇軾(1037—1101)，字子瞻，眉州眉山(今四川眉山縣)人。宋代文學(xué)家。仁宗嘉祐二年進(jìn)士。制科考試后步入仕途。神宗熙寧二年，王安石為相，實(shí)行變法，蘇拭因與新法不合，遠(yuǎn)離朝廷，先后任杭州通判，密州、徐州、湖州知州。元豐二年，因作詩諷刺新政，被捕入獄，后貶為黃州團(tuán)練副使。神宗死后舊黨執(zhí)政，蘇軾被召回京，官至起居舍人、中書舍人、翰林學(xué)士，但因反對司馬光等人盡廢新法，又得罪了舊黨，再度被排擠，先后知杭州、潁州、揚(yáng)州

2、、定州。哲宗親政后，新黨復(fù)起，又先后被貶惠州(廣東惠陽縣)、儋州(海南島)。建中靖國元年徽宗即位，內(nèi)遷，病死于常州。有《東坡全集》，又名《東坡七集》?！读艉钫摗芬晃模x自《東坡七集·應(yīng)詔集》卷九。是嘉祐六年蘇軾參加制科考試所上的《進(jìn)論》之一。是蘇軾早期史論文章的代表作，很典型地體現(xiàn)了他的論說文縱橫捭闔、雄于論辯的特點(diǎn)。這篇文章最引人注目的地方，是能在前人未到處立論，在前人已到處作翻案語。這兩條線始終交叉纏繞在一起，貫穿全篇。頁腳.文章的第一段，是在前人未到處立論，論豪杰之士必有過人之節(jié)──能忍。作者認(rèn)為，豪杰之士與普通人是不同的，這種不同，就表現(xiàn)在能忍與不能忍上?！捌?/p>

3、夫見辱，拔劍而起，挺身而斗”，因為他們并沒有遠(yuǎn)大的理想；而豪杰之士見辱，卻能夠“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”，是因為他們“所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也”。抱負(fù)不同，見識就不同；見識不同，操守就不同。這就是作者劈空立論，提出的全文主要論點(diǎn)。下面的文字，都是圍繞這個中心論點(diǎn)展開的論述。???第二段，是在前人已到處作翻案語。過去人們對“黃石公授書”這一歷史記載，往往不理解，覺得“其事甚怪”，甚至“以為鬼物”。而蘇軾卻一反前人之見，提出自己全新的解說。這里又分兩步：先說其人──“安知其非秦之世，有隱君子者出而試之。觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義”──這就消除了“黃石

4、公”這個人物的神秘性，使之合理化了。然后再論其事──???“且其意不在書頁腳.”──這一句，是把全文的議論引向深處的關(guān)鍵。金圣嘆在《天下才子必讀書》卷十四中說：“至此別作深筆發(fā)議，此一句乃一篇之之頭也?！庇挚傇u說：“此文得意在‘且其意不在書’一句起，掀翻盡變，如廣陵秋濤之排空而起也?！鄙虻聺撛凇短扑伟思椅淖x本》卷二十一中也說：“‘其意不在書’一語，空際掀翻，如海上潮來，銀山蹴起?！彼麄兯f的“掀翻盡變”、“空際掀翻”，都是指推倒前人的舊說，也就是翻案；他們所說的“廣陵秋濤”（揚(yáng)州曲江潮，漢時浩大，蔚為壯觀，唐大歷后不見）、“海上潮來”，是指文章的思路至此突然打開，一種

5、全新的議論如江潮海浪、滔滔不絕而來。這個評論，是非常有見地的?！　∥覀冋f，“且其意不在書”一句，從結(jié)構(gòu)上看，是此文銜接轉(zhuǎn)換、承上啟下的一個極重要的地方。因為此段開頭，有“子房受書”的記述，如果沒有“且其意不在書”一句，前面授書一事便沒有著落。但如果只談授書，又落入前人陳陳相因的窠臼。蘇軾在這里，是接過授書的事實(shí)，以承上；重新解釋授書的目的，以啟下。翻空立論，指出圯上老人授書的目的并不是為了書本身，而是意在深折張良，以砥礪他的過人之節(jié)，培養(yǎng)他“能忍”的品質(zhì)。這樣，文章就推翻了前人的舊說，開拓出一片全新的思路。頁腳.下面的文字，詳說“子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一

6、擊之間”的“不能忍”的故事，從反面加以襯托；又以“楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆”、“勾踐之困于會稽，而歸臣妾于吳”的“能忍”的故事，從正面進(jìn)行鋪墊，在這個基礎(chǔ)上，引出對老人行為目的的分析：“子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計，以僥幸于不死，此圯上老人之所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事”；“夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀?！睘榱俗C明自己的這個論點(diǎn)，蘇軾還從反方向加以推論：“何則？非有生平之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚

7、，而項籍之所不能怒也?！币簿褪钦f，張良后來之所以能夠做到“秦皇不能驚，項籍不能怒”，是因為在圯上老人那里受到了磨練；從而反過來證明圯上老人與張良“卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役”，是對張良的有意的教育和考驗。從邏輯上講，這叫作“以果證因”。這些議論，寫得很巧妙：它所引述的，都是確鑿的事實(shí)；而它的推論，其實(shí)卻是依據(jù)情理，依據(jù)邏輯。明人茅坤在《宋大家蘇文忠公文抄》卷十四中，曾把這種方法叫做“空中下拳”。徐乾學(xué)等在《古文淵鑒》卷五十中也指出：此文“意實(shí)翻空，辭皆征實(shí)。讀者信其證據(jù)，而不疑其變幻?！表撃_.文章的第四段，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)張良“能忍”的品質(zhì)在楚漢之