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1、文化，為學(xué)校立魂朱永新 每年的新教育年會，都是新教育人的慶典，也是新教育再出發(fā)的新起點。每年的年會，都有一個共同的話題讓大家銘記。2006年，我們在北京提出了新教育實驗的核心價值“過一種幸福完整的教育生活”；2007年，我們在山西運城提出了新教育兒童課程的主題“共讀共寫共同生活”；2008年，我們在浙江蒼南提出了新教育理想課堂的境界“知識、生活與生命的深刻共鳴”；2009年，我們在江蘇海門提出了新教育教師專業(yè)發(fā)展的追求“書寫教師生命的傳奇”。至今，新教育雖然遠遠沒有完成自己的理論構(gòu)架，但是，從教育價值到課堂境界
2、，從教師發(fā)展到學(xué)生生活，教育的一些主要問題，已經(jīng)初步涉獵?，F(xiàn)在，我們有必要從整體上，從根本上思考新教育學(xué)校發(fā)展的問題?！ ∵@個整體性、根本性的問題之一，在我看來，就是“學(xué)校文化”問題。這也是為什么今年的年會要把學(xué)校文化作為主題的原因?！ ∫?、文化與學(xué)校文化的界說 1．什么是文化 文化是一個眾說紛紜的概念。1952年，美國人類學(xué)家克魯伯和克拉克洪在其著作《文化，關(guān)于概念和定義的檢討》中統(tǒng)計出，1871-1951年80年間，關(guān)于文化的定義就有164個之多。2004年，英國學(xué)者英格利斯在《文化》一書中也指出，文化或許是
3、人類活動和交流過程中“意義的各種聲音”?！ ≡谥袊?，文化一詞最初是分而言之的?！拔摹北玖x指各色交錯的紋理，一引申為包括語言文字在內(nèi)的各種象征性符號，進而具體化為文物典籍、禮樂制度；也引申為彩畫裝飾、修飾、人為加工和經(jīng)緯天地之義。“化”有改易、生成、造化、變化和化育的意思?！拔摹迸c“化”并聯(lián)使用，較早見之于戰(zhàn)國末年的《易·賁卦·象傳》：剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。在這里，“人文”與“化成天下”緊密聯(lián)系，“以文教化”的思想已十分明確。漢代劉向《說苑.指武》把文與化合為一詞
4、：“凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅?！币馑际钦f，用武力征服那些不臣服的，并用文明來教化他們，如果再不改正，就加以誅滅。晉朝束晳《補之詩》說：“文化內(nèi)輯，武功外悠?！币彩前选坝梦淞φ鞣焙汀坝梦幕袒倍卟⑴e。所以，中國傳統(tǒng)意義上“文化”，就是指“以文化之”，以文明教化之，是相對于武力與法律而言的精神層面的改變?nèi)?、潤澤人的途徑與方法?！ ≡谖鞣?，“文化”在拉丁文（cultura）里包含幾個語源學(xué)意義：（1）耕種；（2）練習(xí)；（3）居住；（4）留心和注意；（5）敬神。古希臘羅馬時期，文化的意義豐富起來。古羅馬著
5、名演說家西塞羅的名言“智慧文化即哲學(xué)”，使文化具有了改造、完善人的內(nèi)心世界的內(nèi)容。這樣，西方的文化概念，其初始意義大體上包含了對自然（耕種）和人自身（培養(yǎng)）的改造這兩個方面的意義。它們都具有改變和擺脫自然（外在的自然和內(nèi)在的自然）狀態(tài)的意思。 17世紀(jì)，德國法學(xué)家S.普芬多夫（1632～1694）首先獨立使用“文化”概念。在以后的一段時期里，文化主要被理解為對身體、心靈和精神的培育。18世紀(jì)后期為歐洲思想界廣泛接受。真正從文化學(xué)的學(xué)術(shù)意義上提出文化概念的，是英國文化人類學(xué)家泰勒。他在1871年出版的《原始文化》中給
6、出了一個經(jīng)典定義：“文化或文明，是作為一個社會的成員所獲得的知識、信仰、藝術(shù)、法律、道德、習(xí)俗及其他能力與習(xí)慣的綜合體”。以后，文化學(xué)說風(fēng)起云涌，蔚為大觀，但歧義眾多，莫衷一是?！ ∧壳埃幕拍畹摹叭盒菭N爛”已經(jīng)使眾多文化概念構(gòu)成了一個文化“家族”概念或“族概念”，它們相互對話、參照、補充，同時也集結(jié)在一起，匯合成一門科際整合的綜合性學(xué)科——文化人類學(xué)，它幾乎成為一門關(guān)于人的全面研究的科學(xué)，正如美國文化人類學(xué)家羅杰?基辛所指出的那樣：文化人類學(xué)“是唯一能夠廣泛透視種種文化經(jīng)驗的學(xué)問，又具備兼跨生物科學(xué)和社會科學(xué)的基
7、礎(chǔ)，因此有資格對人類、人性、人的生活方式提出問題并加以研究”。文化科學(xué)的這種綜合趨勢對人類文化的創(chuàng)造和整合也會產(chǎn)生深遠的影響?！ 「鞣N文化科學(xué)的概念對我們思考學(xué)校文化的建設(shè)當(dāng)然都有重要的啟迪作用。但我們不妨先看一下龍應(yīng)臺在就任臺北市文化局長時，面對一位議員提出的究竟什么是文化的問題，曾經(jīng)做出的解釋： 文化？它是隨便一個人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)。他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過？一只滿身是癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去……如果他在會議、教室、電視
8、屏幕的公領(lǐng)域里大談民主人權(quán)和勞工權(quán)益，在自己家的私領(lǐng)域里，他尊重自己的妻子和孩子嗎？他對家里的保姆和工人以禮相待嗎？……在沒人看見的地方，他怎么樣？……文化其實體現(xiàn)在一個人如何對待他人、對待自己、如何對待自己所處的自然環(huán)境……品位、道德、智能，是文化積累的總和?！幕贿^是代代累積沉淀的習(xí)慣和信念，滲透在生活的實踐中。 可以看出，龍應(yīng)臺這里
