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《文化, 為學(xué)校立魂》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、文化，為學(xué)校立魂——在石家莊橋西區(qū)新教育年會(huì)上的報(bào)告朱永新http://bbs.eduol.cn/disPost.asp?boardid=72&FileName=20284257872.html每年的新教育年會(huì)，都是新教育人的慶典，也是新教育再出發(fā)的新起點(diǎn)。每年的年會(huì)，都有一個(gè)共同的話題讓大家銘記。2006年，我們?cè)诒本┨岢隽诵陆逃龑?shí)驗(yàn)的核心價(jià)值“過一種幸福完整的教育生活”；2007年，我們?cè)谏轿鬟\(yùn)城提出了新教育兒童課程的主題“共讀共寫共同生活”；2008年，我們?cè)谡憬n南提出了新教育理想課堂的境界“知識(shí)、生活與生命的深刻共鳴”；2009年，我們?cè)诮?/p>
2、蘇海門提出了新教育教師專業(yè)發(fā)展的追求?“書寫教師生命的傳奇”。至今，新教育雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成自己的理論構(gòu)架，但是，從教育價(jià)值到課堂境界，從教師發(fā)展到學(xué)生生活，教育的一些主要問題，已經(jīng)初步涉獵?，F(xiàn)在，我們有必要從整體上，從根本上思考新教育學(xué)校發(fā)展的問題。這個(gè)整體性、根本性的問題之一，在我看來，就是“學(xué)校文化”問題。這也是為什么今年的年會(huì)要把學(xué)校文化作為主題的原因。???一、文化與學(xué)校文化的界說???1．什么是文化???文化是一個(gè)眾說紛紜的概念。1952年，美國人類學(xué)家克魯伯和克拉克洪在其著作《文化，關(guān)于概念和定義的檢討》中統(tǒng)計(jì)出，1871-1951年80
3、年間，關(guān)于文化的定義就有164個(gè)之多。2004年，英國學(xué)者英格利斯在《文化》一書中也指出，文化或許是人類活動(dòng)和交流過程中“意義的各種聲音”。???在中國，文化一詞最初是分而言之的?！拔摹北玖x指各色交錯(cuò)的紋理，一引申為包括語言文字在內(nèi)的各種象征性符號(hào)，進(jìn)而具體化為文物典籍、禮樂制度；也引申為彩畫裝飾、修飾、人為加工和經(jīng)緯天地之義。“化”有改易、生成、造化、變化和化育的意思?！拔摹迸c“化”并聯(lián)使用，較早見之于戰(zhàn)國末年的《易·賁卦·象傳》：剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。在這里，“人文”與“化成天下”緊密聯(lián)系，
4、“以文教化”的思想已十分明確。漢代劉向《說苑.指武》把文與化合為一詞：“凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅。”意思是說，用武力征服那些不臣服的，并用文明來教化他們，如果再不改正，就加以誅滅。晉朝束晳《補(bǔ)之詩》說：“文化內(nèi)輯，武功外悠。”也是把“用武力征服”和“用文化教化”二者并舉。所以，中國傳統(tǒng)意義上“文化”，就是指“以文化之”，以文明教化之，是相對(duì)于武力與法律而言的精神層面的改變?nèi)?、潤澤人的途徑與方法。???在西方，“文化”在拉丁文（cultura）里包含幾個(gè)語源學(xué)意義：（1）耕種；（2）練習(xí)；（3）居?。唬?）留心和注意；（5）敬神。古希臘羅
5、馬時(shí)期，文化的意義豐富起來。古羅馬著名演說家西塞羅的名言“智慧文化即哲學(xué)”，使文化具有了改造、完善人的內(nèi)心世界的內(nèi)容。這樣，西方的文化概念，其初始意義大體上包含了對(duì)自然（耕種）和人自身（培養(yǎng)）的改造這兩個(gè)方面的意義。它們都具有改變和擺脫自然（外在的自然和內(nèi)在的自然）狀態(tài)的意思。???17世紀(jì)，德國法學(xué)家S.普芬多夫（1632～1694）首先獨(dú)立使用“文化”概念。在以后的一段時(shí)期里，文化主要被理解為對(duì)身體、心靈和精神的培育。18世紀(jì)后期為歐洲思想界廣泛接受。真正從文化學(xué)的學(xué)術(shù)意義上提出文化概念的，是英國文化人類學(xué)家泰勒。他在1871年出版的《原始文化》
6、中給出了一個(gè)經(jīng)典定義：“文化或文明，是作為一個(gè)社會(huì)的成員所獲得的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、道德、習(xí)俗及其他能力與習(xí)慣的綜合體”。以后，文化學(xué)說風(fēng)起云涌，蔚為大觀，但歧義眾多，莫衷一是。???目前，文化概念的“群星燦爛”已經(jīng)使眾多文化概念構(gòu)成了一個(gè)文化“家族”概念或“族概念”，它們相互對(duì)話、參照、補(bǔ)充，同時(shí)也集結(jié)在一起，匯合成一門科際整合的綜合性學(xué)科——文化人類學(xué)，它幾乎成為一門關(guān)于人的全面研究的科學(xué)，正如美國文化人類學(xué)家羅杰?基辛所指出的那樣：文化人類學(xué)“是唯一能夠廣泛透視種種文化經(jīng)驗(yàn)的學(xué)問，又具備兼跨生物科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，因此有資格對(duì)人類、人性、
7、人的生活方式提出問題并加以研究”。文化科學(xué)的這種綜合趨勢(shì)對(duì)人類文化的創(chuàng)造和整合也會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。???各種文化科學(xué)的概念對(duì)我們思考學(xué)校文化的建設(shè)當(dāng)然都有重要的啟迪作用。但我們不妨先看一下龍應(yīng)臺(tái)在就任臺(tái)北市文化局長時(shí)，面對(duì)一位議員提出的究竟什么是文化的問題，曾經(jīng)做出的解釋：???文化？它是隨便一個(gè)人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)。他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過？一只滿身是癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去……如果他在會(huì)議、教室、電視屏幕的公領(lǐng)域里大談民主人權(quán)和勞工權(quán)益，在自己家的私領(lǐng)域里，
8、他尊重自己的妻子和孩子嗎？他對(duì)家里的保姆和工人以禮相待嗎？……在沒人看見的地方，他怎么樣？……文化其實(shí)體現(xiàn)在
