王守仁作文素材.doc

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1、“我心光明，亦復(fù)何言？”，這是王陽(yáng)明臨終前說(shuō)的一句話(huà)。朱熹倡導(dǎo)“存天理，去人欲”，主張格物窮理。而王陽(yáng)明經(jīng)過(guò)十九年苦煉，終于漸修頓悟，得出了“天理即人欲”，他吹響了人性解放的號(hào)角，中華文明史上一門(mén)偉大的哲學(xué)“心學(xué)”就此誕生。他認(rèn)為無(wú)論何時(shí)何地，有何種理由，人性都是不能，也不會(huì)被泯滅的，它將永遠(yuǎn)屹立于天地之間?！疤斓仉m大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢！”一旦通曉了這個(gè)道理，便盡知天下萬(wàn)物萬(wàn)事，胸懷寬廣，寵辱不驚，無(wú)懼無(wú)畏，可修身，可齊家，可治國(guó)，可平天下！“無(wú)善無(wú)惡者心之體，有善有惡者心之用，知善知惡者良知，為善去惡者格物?！薄盁o(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之

2、動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。”王守仁認(rèn)為：“良知”是心之本體，無(wú)善無(wú)惡就是沒(méi)有私心物欲遮蔽的心，這是“天理”，在“未發(fā)”之中，是“無(wú)善無(wú)惡”的，也是我們追求的境界。而當(dāng)人們產(chǎn)生意念活動(dòng)的時(shí)候，把這種意念加在事物上，這種意念就有了善惡的差別。當(dāng)惡念抬頭時(shí)，人的判斷往往會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，也就是“意之動(dòng)”出現(xiàn)了錯(cuò)誤，即不能正確地分辨善和惡，把惡當(dāng)作善，把善當(dāng)作惡，那么他的“良知”也會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，從而“格物”也會(huì)誤入歧途。這時(shí)就要反求諸己。努力使自己的心回到無(wú)善無(wú)惡的狀態(tài)。回到無(wú)善無(wú)惡的狀態(tài)了，才能有正確的良知，才能正確的格物。只要格物致知來(lái)達(dá)到一顆沒(méi)有私心物欲的心，心中的理其實(shí)

3、也就是世間萬(wàn)物的理?！睹魇贰份d，?王守仁出生時(shí)取名為王云，但五歲不能說(shuō)話(huà)，告訴他人，改名為王守仁，他才說(shuō)話(huà)。王華對(duì)兒子家教極嚴(yán)，王守仁少年時(shí)學(xué)文習(xí)武，十分刻苦，但非常喜歡下棋，往往為此耽誤功課。其父雖屢次責(zé)備，總不稍改，一氣之下，就把象棋投落河中。王守仁心受震動(dòng)，頓時(shí)感悟，當(dāng)即寫(xiě)了一首詩(shī)寄托自己的志向：象棋終日樂(lè)悠悠，苦被嚴(yán)親一旦丟。兵卒墜河皆不救，將軍溺水一齊休。馬行千里隨波去，象入三川逐浪游。炮響一聲天地震，忽然驚起臥龍愁。