亞里士多德的教育思想.ppt

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1、亞里士多德的教育思想1一、生平和教育活動亞里士多德（公元前384—前322）是古希臘著名的哲學(xué)家、教育家，也是一位百科全書式的學(xué)者。18歲入柏拉圖學(xué)園，得到“好學(xué)者”的綽號。公元前343年（41歲），馬其頓國王邀請他去擔(dān)任王子亞歷山大的老師，他對亞歷山大的教育取得了成功。公元前335年，亞里士多德開辦呂克昂學(xué)園（萊修姆學(xué)園），并在此講學(xué)、研究、著述13年。2二、教育思想的理論基礎(chǔ)(一)善與幸福人們不論做什么事情都為了追求一個目的，這個目的就是善和至善?？鞓贰順返纳睿▓A圈式）善————榮譽——社會政治生活（依從式）智慧——沉思的生活————幸福3(

2、二）關(guān)于美德美德，也指德行，“有德性的活動……構(gòu)成幸?！庇袃煞N德性：理智上的和道德上的?！袄碇堑牡滦曰旧峡拷逃拍墚a(chǎn)生和成長（為此需要經(jīng)驗和時間），而道德的德性則來自習(xí)慣的養(yǎng)成……道德的德性不會在我們身上自然產(chǎn)生?！崩碇堑牡滦园夹g(shù)智慧、理論智慧、智慧、理解和實踐智慧。道德的德性：社會公認的如正義、勇敢、謙虛等。4(三)四因說構(gòu)成事物的基本原則，四因說就是要把在事物形成過程中起作用的那些東西區(qū)別開來。質(zhì)料因——事物的“最初本質(zhì)”大理石形式因——事物的“模型”雕像形狀動力因——事物變化發(fā)展的動力錘子鑿子目的因——事物變化所追求的目標(biāo)和運動發(fā)展的終點火

3、、原子；火，愛憎因；數(shù)，理念；存在一個物體的真正本質(zhì)不是構(gòu)成它的物質(zhì)，而是它具有的功能。雕塑師的意圖性能、用途5亞里士多德將人的靈魂由低到高分為三部分：（四）靈魂說營養(yǎng)的靈魂身體的營養(yǎng)、生長和發(fā)育;感覺的靈魂理性的靈魂亞里士多德給人下了一個著名的定義：人是有理性的動物。6人的靈魂（意識）正如一本什么也沒有寫上的書，或什么也沒有寫上的一張白紙，一塊白板（tabularasa），它能接受對象的知識。這種觀點確認知識是從外面經(jīng)過感覺進入意識的，與柏拉圖知識即回憶的理論相對立。（五）白板說天賦觀念說白板說柏拉圖、笛卡爾：知識和認識能力是天賦的。超人、東鎮(zhèn)女巫亞

4、里士多德、洛克：知識是人腦對外界的反映。7三、論教育的作用亞里士多德認為，國家必須重視教育，教育必須由國家來管理。首先，他認為教育與政治緊密相關(guān)，國家必須給予足夠重視，努力發(fā)揮教育的功用。其次，他強調(diào)了公民與國家教育之間的關(guān)系。再者，他認為將人制與法制兩者并行，能使教育順理成章的服務(wù)于國家。幸福、中道、余暇、智慧、德性要在教育中得到。8四、教育理論（一）和諧教育論–“中道”亞里士多德的靈魂學(xué)說是其和諧教育論的理論基礎(chǔ)，他第一次確立了人類教育的四個基本范疇，并強調(diào)把體育、德育和智育和美育緊密聯(lián)系起來。體育：分為實用和理智訓(xùn)練（身體技能-勇敢和榮譽感）智育

5、：重視感官作用及經(jīng)驗，同時重視理性的作用。美育：強調(diào)音樂教育對人理性的培養(yǎng)和發(fā)展的巨大作用。德育：和諧教育思想的重要組成部分。“中道”浪費——慷慨——吝嗇無恥——謙恭——害羞魯莽——勇敢——懦弱9（二）自然教育論亞里士多德是最早提出并要求教育順應(yīng)人的本身自然發(fā)展原則的人。他根據(jù)人的身心發(fā)展規(guī)律提出了循序漸進的教育程序，并提出教育應(yīng)根據(jù)兒童的自然發(fā)展順序來確定教育年齡分期。0—7歲教育要順應(yīng)自然，引導(dǎo)兒童進行游戲和活動7—14歲以情感道德教育為主，接受和諧教育14—21歲以智育為主，發(fā)展青年的理想靈魂0-7歲最好由父親承擔(dān)兒童教育。父親“負責(zé)其子女的生存

6、，這被看成是最大的善事，他還負責(zé)孩子的哺育和教養(yǎng)?！苯逃龖?yīng)當(dāng)依照人的天性分階段進行。構(gòu)成人大天性的是身體、心靈和理性。“在照管好心靈之前，應(yīng)首先關(guān)心其身體，然后立即進行各種欲望的訓(xùn)練。不過這種訓(xùn)練都應(yīng)有益于心靈，而照管身體也應(yīng)有利于對心靈的關(guān)心?！苯逃龖?yīng)當(dāng)從體育開始，繼之音樂，最后是哲學(xué)。學(xué)校教育家庭教育10（三）自由教育論亞里士多德自由教育論的核心，是強調(diào)自由教育是唯一適合自由人的教育，根本目的是促進人的各種高級能力和理性的發(fā)展。他認為，自由教育的實施需要具備兩個基本條件：閑暇和自由人的行為目標(biāo)是余暇；而且“人們認為幸福在于悠閑自得”。教育的根本目的

7、之一恰恰就是獲得余暇。余暇不同于怠惰，不同于“慵懶的休息”，它是能夠并且懂得怎樣自由地使用自己的時間的那種才能。自由是教育的終極目標(biāo)之一，因為沒有自由就不可能有幸福。11小結(jié)：亞里士多德首次提出教育適應(yīng)自然的原則，論述和諧教育問題，把古代西方教育理論推向一個新的高度。他雖是柏拉圖的高足，但并不墨守成規(guī)于柏拉圖的體系。相反，他對柏拉圖的理念論進行了激烈的批評。他說：“吾愛吾師，吾尤愛真理。”在西方教育思想發(fā)展史上，亞里士多德占有極為重要的地位，直到今天，他的教育思想中仍有許多有價值的東西可資借鑒。12