評析是否應當用知識價值論取代勞動價值論.doc

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1、評析是否應當用知識論取代勞動價值論“知識究竟能否創(chuàng)造價值”,中外經(jīng)濟學界專家學者對此提出了許多新的理論和觀點,主要有知識價值論、智能價值論、科學技術價值論、信息價值論等。這些理論從不同側面對知識經(jīng)濟時代“究竟誰創(chuàng)造價值”的問題給出了各自的答案。1992年,美國約翰·奈斯比特在《大趨勢》一書中,第一次提出“知識價值論”,引起學術界的轟動。特別是,隨著經(jīng)合組織提出“知識經(jīng)濟”概念之后“,知識究竟能否創(chuàng)造價值”的問題在中外經(jīng)濟學界引起廣泛討論,提出了許多新的觀點、新的理論。根據(jù)“知識價值論”與勞動價值論的關系“,知識價值論”可分兩類:一是“取代說”

2、,二是“發(fā)展說”。“取代說”是指由于經(jīng)濟的發(fā)展,技術的進步,勞動價值論已經(jīng)過時,必須用“知識價值論取代勞動價值論”。西方,以奈斯比特、里夫金為代表。奈氏認為:“在信息社會里,價值的增長不是通過勞動而是通過知識實現(xiàn)的”?！榜R克思的‘勞動價值論’誕生于工業(yè)經(jīng)濟的初期,必將被新的‘知識價值論’所取代。知識是一種不同于馬克思所認為的勞動”。里夫金認為:“文明從一開始在很大程度上就是圍繞著勞動的概念而構成的?，F(xiàn)在人類在其歷史上第一次系統(tǒng)地將人類勞動從生產(chǎn)過程中完全抹去。智能機器正在無數(shù)的工作崗位上代替人的勞動,迫使成百萬的藍領和白領工人加入失業(yè)者的行列

3、。而在中國,以張直為代表。認為:(1)知識本身,作為勞動產(chǎn)品包含著價值,并能將自身轉化為現(xiàn)實價值;知識的使用能夠在生產(chǎn)中創(chuàng)造新價值,創(chuàng)造大于生產(chǎn)或購買它所花費的價值。(2)在傳統(tǒng)經(jīng)濟中勞動創(chuàng)造財富(即價值);在知識經(jīng)濟中,不是(直接)勞動,而是科學技術(即知識)創(chuàng)造財富(即價值)?！霸谥R經(jīng)濟中,人的直接勞動已脫離生產(chǎn)過程,不再是創(chuàng)造價值的主要源泉,這時,再用勞動價值論說明價值創(chuàng)造問題,顯然是不合實際的,于是知識價值論便應運而生”?！鞍l(fā)展說”是指在承認勞動價值論的同時,又認為知識(科學技術)也創(chuàng)造價值?；蛘哒J為“,知識價值論”是勞動價值論在經(jīng)

4、濟時代的發(fā)展和突破。我認為價值的增長不受通過勞動，而是通過知識實現(xiàn)的，這個觀點具有一定的片面性，首先，商品生產(chǎn)過程是各種生產(chǎn)要素結合在一起發(fā)揮作用的過程，各種生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動創(chuàng)造價值的關系是不同的程，各種生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動創(chuàng)造價值的關系是不同的。就商品使用價值的生產(chǎn)而言，土地、材料、技術、知識等生產(chǎn)要素是商品使用價值的物質(zhì)要素，與勞動者的具體勞動一起，共同構成了使用價值的源泉。但就商品價值的創(chuàng)造而言，價值是凝結在商品中無差別的人類勞動即抽象勞動。抽象勞動是形成價值的唯一源泉，離開了人的勞動，價值增長就不可能實現(xiàn)，

5、勞動是價值的唯一源泉。這是馬克思勞動價值論的基本觀點。其次，在信息經(jīng)濟社會中，知識轉化為生產(chǎn)力，能提高勞動生產(chǎn)率，給人類的生產(chǎn)帶來極大的方便。在這一時代，知識和技術甚至成為首要的生產(chǎn)力。但價值的增長源泉仍是勞動，而不是知識。知識不創(chuàng)造價值，它本身的價值也必須通過生產(chǎn)者的具體勞動才能轉移到新產(chǎn)品中去，成為商品價值的一個構成部分。此觀點的片面在于，沒有認清價值的來源雖然知識不能取代勞動，但是在所有歷史時期,從最基本意義上說,勞動是人類的創(chuàng)造,由知識起中介作用,并與物質(zhì)世界有關。這一點沒有發(fā)生變化。顯然改變了的只是知識和信息的數(shù)量、質(zhì)量和密度,是知

6、識發(fā)展和變化的速度,是體現(xiàn)在即使是最普通產(chǎn)品的設計、生產(chǎn)和銷售中的知識分量。知識是一種過程,“這種過程是與作為過程的資本的其他各種類型‘并駕齊驅’的,并且或許甚至能改變后者”。“知識=價值”。體現(xiàn)在一件知識商品中的價值主要是其信息的或思想的內(nèi)容。馬克思選擇勞動作為價值的基礎既不是錯誤的,也不是任意的,甚至沒有歷史局限性的。但我們沒有理由不能確定(并強調(diào))知識是價值的另一決定因素。也就是說,決定商品價值的有兩個因素:一是勞動,二是知識,即知識本身的使用價值。知識價值論是勞動價值論在知識經(jīng)濟時代的發(fā)展和突破。科學的知識價值論能夠被確立起來的關鍵在

7、于區(qū)分兩類不同性質(zhì)的勞動:一類是創(chuàng)造性勞動,另一類是重復性勞動。只有創(chuàng)造性勞動才能創(chuàng)造價值,重復性勞動不創(chuàng)造價值,只能轉移價值。知識是人把握客觀現(xiàn)實和識別問題、解決問題的能動過程,也就是人的創(chuàng)造性勞動過程。一般來說,創(chuàng)新程度越大,知識含量也就越高,所創(chuàng)造的價值也就越多。知識價值論是勞動價值論和效用價值論走向有機結合的另一條極有希望的途徑。