國學(xué)-論語釋疑.docx

《國學(xué)-論語釋疑.docx》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、國學(xué)論語釋疑論語釋疑王弼學(xué)而有子曰："其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也!君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與!"c：自然親愛為孝，推愛及物為仁也。(皇疏)為政子曰："吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，c：天命廢興有期，知道終不行也。(皇疏)六十而耳順，c：耳順，言心識在聞前也。(皇疏)七十而從心所欲不逾矩。"——文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考14子夏問孝，子曰："色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎?"c：問同而答異者，或攻其短，或矯其時失，或成其志，或說其行

2、。(皇疏)八佾林放問禮之本，子曰："大哉問!"c：時人棄本崇末，故大其能尋本禮意也。(皇疏)里仁子曰："參乎!吾道一以貫之哉!"c：貫，猶統(tǒng)也。夫事有歸，理有會。故得其歸，事雖殷大，可以一名舉；總其會，禮雖博，可以至約窮也。譬猶以君御民，執(zhí)一統(tǒng)眾之道也。(皇疏)曾子曰："唯。"子出，門人問曰："何謂也?"曾子曰："夫子之道，忠恕而已矣!"c：忠者，情之盡也；恕者，反情以同物者也。未有反諸其身而不得物之情，未有能全其恕而不盡理之極也。能盡理極，則無物不統(tǒng)。極不可二，故謂之一也。推身統(tǒng)物，窮類適盡，一言而可終身行者，其唯恕也。(

3、皇疏)公冶長——文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考14子謂子貢曰："汝與回也孰愈?"對曰："賜也何敢望回。回也聞一以知十，賜也聞一以知二。"c：假數(shù)以明優(yōu)劣之分。言己與顏淵十裁及二，明相去懸遠也。(皇疏)子曰："弗如也!吾與汝弗如也!"雍也子見南子，子路不悅。c：案本傳，孔子不得已而見南子，猶文王拘羑里，蓋天命之窮會也。子路以君子宜防患辱，是以不悅也。(皇疏)夫子矢之曰："予所否者，天厭之，天厭之!"c：否泰有命。我之所屈不用于世者，乃天命厭之，言非人事所免也。重言之者，所以誓其言也。(皇疏)述而子曰："述而不作，信而好古，竊比于

4、我老彭。"c：老是老聃，彭是彭祖。老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯陽，謚曰聃，周守藏室之史也。(邢疏)——文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考14子曰："志于道，c：道者，無之稱也，無不通也，無不由也。況之曰道，寂然無體，不可為象。是道不可體，故但志慕而已。(邢疏)據(jù)于德，依于仁，游于藝。"子曰："加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣。"c：易以幾，神為教。顏淵庶幾有過而改，然則窮神研幾可以無過。明易道深妙，戒過明訓(xùn)，微言精粹，熟習(xí)然后存義也。(皇疏)子曰："圣人吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣!"c：此為圣人與君子異

5、也。然德足君物，皆稱君子，亦有德者之通稱也。(皇疏)子溫而厲，威而不猛，恭而安。c：溫者不厲，厲者不溫；威者心猛，猛者不威；恭則不安，安者不恭，此對反之常名也。若夫溫而能厲，威而不猛，恭而能安，斯不可名之理全矣。故至和之調(diào)，五味不形；大成之樂，五聲不分，中和備質(zhì)，五材無名也。(皇疏)泰伯——文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考14子曰："興于詩，立于禮，成于樂。"c：言有為政之次序也。夫喜，懼，哀，樂，民之自然，應(yīng)感而動，則發(fā)乎聲歌。所以陳詩采謠，以知民志風(fēng)。既見其風(fēng)，則捐益基焉。故因俗立制，以達其禮也。矯俗檢刑，民心未化，故又感以

6、聲樂，以和神也。若不采民詩，則無以觀風(fēng)。風(fēng)乖俗異，則禮無所立，禮若不設(shè)，則樂無所樂，樂非禮則功無所濟。故三體相扶，而用有先后也。(皇疏)子曰："如有周公之才，之美，設(shè)使驕且吝，其余不足觀也已矣!"c：人之才美如周公，設(shè)使驕xx，其余無可觀者。言才美以驕xx棄也。況驕xx者必無周公才美乎!假無設(shè)有，以其驕xx之鄙也。(皇疏)子曰："狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣!"c：夫推誠訓(xùn)俗，則民俗自化；求其情偽，則儉心茲應(yīng)。是以圣人務(wù)使民皆歸厚，不以探幽為明；務(wù)使奸偽不興，不以先覺為賢。故雖明并日月，猶曰不知也。(皇疏)子曰

7、："巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉!"——文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考14c：逢時遇世，莫如舜禹也。(皇疏)子曰："大哉，堯之為君也!巍巍乎唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎民無能名焉!c：圣人有則天之德。所以稱唯堯則之者，唯堯于時全則天之道也。蕩蕩，無形無名之稱也。夫名所名者，生于善有所章，而惠有所存。善惡相須，而名分形焉。若夫大愛無私，專將安在?至美無偏，名將何生?故則天成化，道同自然，不私其子而君其臣。兇者自罰，善者自功；功成而不立其譽，罰加而不任其刑。百姓日用而不知所以然，夫又何可名也!(皇疏)巍巍乎其有成功也，煥乎其有文

8、章。"子罕達巷黨人曰："大哉孔子!博學(xué)而無所成名!"c：譬猶和樂出乎八音乎，然八音非其名也!"(皇疏)子聞之，謂門弟子曰："吾何執(zhí)?執(zhí)御乎?執(zhí)射乎?吾執(zhí)御矣!"子貢曰："有美玉于撕，韞櫝而藏諸?求善賈而沽諸?"子曰："沽之哉，沽之哉!——文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考14c：重言沽之哉，賣之