高中哲學(xué)筆記整理.doc

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1、一．辯證唯物主義范圍原理范圍原理原理內(nèi)容方法論方法論內(nèi)容辯證唯物論辯證唯物論世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理1.自然界是物質(zhì)的2.人類社會(huì)是物質(zhì)的3.意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合1.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性（堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求實(shí)物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理）2.把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來（把高度的革命熱情與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來）3.既要反對(duì)夸大一時(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安

2、于現(xiàn)狀，一循守舊，無所作為的思想規(guī)律的客觀性和普遍性原理(定義：事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的穩(wěn)定的聯(lián)系)1.客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。2.普遍性：規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程中，都遵循其固有的規(guī)律。遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。1.遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（實(shí)事求是），而不能違背規(guī)律2.在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。物質(zhì)

3、與意識(shí)的辯證關(guān)系原理1.物質(zhì)決定意識(shí)2.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用(從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。重視意識(shí)作用。1.既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是2.又要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量。（意識(shí)的能動(dòng)作用：1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界；2）人能夠能動(dòng)地改造世界；）10人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識(shí)）：來源，發(fā)展的動(dòng)力，檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，目的和歸宿2.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用實(shí)踐第一，又要重視認(rèn)識(shí)的反作

4、用1.堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)，發(fā)展和檢驗(yàn)真理2.重視意識(shí)的反作用。特別是科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性1.反復(fù)性：人們對(duì)于一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，在從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成2.無限性：人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，準(zhǔn)求真理是一個(gè)無止境的過程。3.上升性：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。10二．唯物辯證法范圍原理范圍原理原

5、理內(nèi)容方法論方法論內(nèi)容唯物辯證法1.聯(lián)系觀1.普遍性：事物是普遍聯(lián)系的2.客觀性：具有客觀性3.多樣性4.條件性1.普遍性：事物是普遍聯(lián)系的。1）一切事物與其他事物相互聯(lián)系著；2）每個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分及要素之間是相互聯(lián)系的；3）世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體2.客觀性：聯(lián)系是客觀的。是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。3.多樣性：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的4.條件性：一切事物的存在和發(fā)展是有條件的要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題1.用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題（既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部

6、諸要素的聯(lián)系）2.從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性3.注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件4.一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，具體分析事物之間的條件性整體與部分的辯證關(guān)系：相互區(qū)別；相互聯(lián)系，密不可分1.整體與部分相互區(qū)別1）含義不同：整體式事物的全局和發(fā)展的全過程；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段。2）地位和功能不同：整體式主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分；部分處于被支配地位，服從和服務(wù)于整體2.整體與部分相互聯(lián)系，密不可分1）相互依賴樹立全局觀念，搞好局部。1.樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局。選擇

7、最優(yōu)方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。2.重視部分的作用，搞好局部。用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。10：整體由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分離開了整體，就不成其部分2)相互影響：部分的功能及變化會(huì)影響整體的功能。關(guān)鍵部分的功能及變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用，整體的功能狀態(tài)及其變化也能影響到部分唯物辯證法系統(tǒng)和要素的辯證統(tǒng)一關(guān)系1.系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體2.系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。1.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的優(yōu)化，

8、著眼于事物的整體性2.注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性3.注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向4.綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。2．發(fā)展觀一切事物都是變化發(fā)展的發(fā)展具有普遍性：1）自然界是發(fā)展的2）人類社會(huì)是發(fā)展的3）人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題發(fā)展是前進(jìn)行與曲折性相統(tǒng)一（事物發(fā)展的總趨勢(shì)）1.事物發(fā)展的前途是光明的2.事物發(fā)展的道路是曲折的（事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的；事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的）1.我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心，