淺論胡適治學(xué)法-論文.pdf

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1、新校園XinXiaoYuan繽紛杏壇淺論胡適治學(xué)法霍翠平（鄆城縣開發(fā)區(qū)中學(xué)，山東菏澤274700）在中國現(xiàn)代思想史和文化史上，胡適是一個有重要影響的是紙上的功夫；而西洋人已經(jīng)走上了自然科學(xué)的大路。這里面，人物。而其影響的重要標志之一,就是在20世紀初的新舊交替最明顯的不同，就是治學(xué)材料，我們是在“爛紙堆里翻我們的筋之際，融會中西學(xué)術(shù)方法，為人們提供了一整套“破舊立新”的斗”，而歐洲人則是用自然物質(zhì)的材料做科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。接治學(xué)理論和治學(xué)方法。著，胡適還舉出很多例子來闡明依靠紙上的材料考證的局限性一、治學(xué)理論：大膽地假設(shè)，小心地求證和自然科學(xué)所采用的實物材料的無限廣闊的前景，因為自然科

2、1921年11月，胡適寫成了《清代學(xué)者的治學(xué)方法》一文，學(xué)的實驗方法可以不受現(xiàn)成材料的拘束，可以創(chuàng)造材料，創(chuàng)造指出：“他們用的方法總括起來，只是兩點：一是大膽地假設(shè)，二證據(jù)；即使是文史和社會科學(xué)研究也應(yīng)多作實地考察調(diào)查，發(fā)是小心地求證。假設(shè)不大膽，不能有所發(fā)明，證據(jù)不充足，不能現(xiàn)新的證據(jù)，不應(yīng)限于紙上的材料，才能獲得更好的成績。比如使人信仰?！睆亩教岢隽恕按竽懙丶僭O(shè)，小心地求證”的命在音韻方面，“一個格林姆便抵得許多錢大昕、孔廣森的成績。題。他們研究音韻的轉(zhuǎn)變，文字的材料之外，還要考察各國各地的胡適的這種治學(xué)方法受杜威實驗主義的影響頗深，同時也方言和人身發(fā)音的器官。有實地的考察，歸

3、納成種種通則，故能吸收了徽州學(xué)者的“懷疑”與“求是”的精神，不失為一則治學(xué)格成為有系統(tǒng)的科學(xué)。近年一位瑞典學(xué)者珂羅倔倫費了幾年的功言。它揭示了科學(xué)研究中的部分卻必要的思維過程，特別是包夫研究切韻，把二百六部的古音弄得清清楚楚”。因為“他有西含了一種鼓勵探索、反對主觀武斷的合理因素，體現(xiàn)出尊重事洋的音韻學(xué)原理作工具，又很充分地運用方言的材料，用廣東實、尊重證據(jù)的求實精神。這里的“大膽地假設(shè)”不是憑空的、異方言作底子，用日本的漢音吳音作參證，所以他幾年的成績便想天開的“假設(shè)”，而是建立在“細心搜求事實”的基礎(chǔ)上，是“站可以推倒顧炎武以來三百年的中國學(xué)者的紙上功夫”。在很充分的理由上面的”，

4、其關(guān)鍵在于指導(dǎo)人們在科學(xué)研究中胡適上述認識的深刻性在于，他有力地闡述論證了治學(xué)不為其“假設(shè)”求得充分而可信的證據(jù)，讓事實說話。用胡適自己僅要依賴科學(xué)的方法，更要注重和依賴所用的材料，使紙上材的話說就是“小心的求證比大膽的假設(shè)還更重要”。他認為，真料和實物材料結(jié)合起來。這對我們當今的學(xué)術(shù)研究也是非常有正科學(xué)的方法就是“尊重事實，尊重證據(jù)”“,科學(xué)的態(tài)度只是一益的。句話‘:拿證據(jù)來!’”三、治學(xué)方法的“四字訣”在做學(xué)問上，首先要占有大量的材料，從材料的研究中形胡適從20世紀40年代起就在書信和講話中多次講到成初步的看法，然后大膽地提出假設(shè)，為了證實這個假設(shè)，又應(yīng)“勤、謹、和、緩”的四字治學(xué)

5、方法。1943年5月30日給王重民該細心地證實，這種治學(xué)態(tài)度是嚴謹?shù)?，方法是適用而且有效的信，1957年5月2日給陳之藩的信，1961年10月14日對胡的。他本人正是本著這一嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，以敢于創(chuàng)新而又“尊頌平的談話都談到了這一點。胡適歷次介紹“四字法”時，具體重事實，尊重證據(jù)”的求實精神,在文學(xué)史、哲學(xué)史以至佛學(xué)等文字和所舉事例有所不同，但基本意思一樣。他在致陳之藩的諸多領(lǐng)域做出了頗有創(chuàng)見的探索，取得了世界所公認的成就。信中，對“勤、勤、謹、和、緩”四字作了這樣的解釋：二、治學(xué)的方法與材料“勤即是眼勤、手勤，即是‘上窮碧落下黃泉’的勤求材料，1928年，胡適發(fā)表了一篇很重要的文章《

6、治學(xué)的方法與材勤求事實，勤求證據(jù)?！绷稀罚谶@篇文章中，他對材料的認識有了質(zhì)的不同，認為“同樣“謹即是一絲一毫不茍且，不潦草，舉一例，立一證，下一結(jié)的方法，用在不同的材料上，成績也就絕大不同”。胡適指出，西論，都不茍且，即是‘敬慎’?！毖筮@三百年的自然科學(xué)和中國這三百年來的樸學(xué)，方法是一樣“和”，胡適解作“心平氣和”“平心靜氣”“虛心體察”，即“平的，“顧炎武、閻若璩的方法，同葛利略、牛敦的方法是一樣的：心考察一切不合吾意的事實和證據(jù)，拋開成見，跟著證據(jù)走，服他們都能把他們的學(xué)說建筑在證據(jù)之上。戴震、錢大昕的方法，從人，‘和’之至也”。同達爾文、柏司德的方法，也是一樣的：他們都大膽地假

7、設(shè)，小“‘緩’字在治學(xué)方法上也十分重要。其意義只是從容研究，心地求證”。三百年樸學(xué)的成績，如聲韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、?？睂W(xué)、考莫急于下結(jié)論。證據(jù)不充分時，姑且涼涼去，姑且懸而不斷。”證學(xué)、金石學(xué)、史學(xué)，其中最精彩的部分都可以稱為“科學(xué)的”，胡適中年以后，常用這四字訣教人，常說科學(xué)方法不是科然而“方法雖是科學(xué)的，材料卻始終是文字的?？茖W(xué)的方法居然學(xué)家獨得或獨占的治學(xué)方法，只是人類的常識加上良好的訓(xùn)能使故紙堆里大放光明，然而故紙的材料終究限制死了科學(xué)的練，