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《“影像當(dāng)代中國(guó)”的主體介入與歷史見證.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、“影像當(dāng)代中國(guó)”的主體介入與歷史見證 作為北京大學(xué)電影學(xué)人學(xué)術(shù)研究叢書之一的《存在與發(fā)言》于近期推出。此著系陳旭光多年來關(guān)于當(dāng)代中國(guó)電影研究的學(xué)術(shù)成果的結(jié)集。陳旭光是當(dāng)代中國(guó)電影研究的重要學(xué)者。而這本書中所收錄的，更是他自己優(yōu)中選優(yōu)的得意之作。從這本書中，我們不僅可以看到本書作者對(duì)于自改革開放以來以訖于當(dāng)今的中國(guó)電影的精辟見解，更重要的是，它向我們展示了當(dāng)下國(guó)內(nèi)電影研究――尤其是關(guān)于當(dāng)代中國(guó)電影的研究――的一種學(xué)術(shù)理路與方法。而在這背后，其實(shí)還有一個(gè)人文知識(shí)分子的主體自覺的問題，這個(gè)問題對(duì)于電影學(xué)人而言，由于電影行業(yè)的
2、特殊性，可能更為重要。 一、文化研究：歷時(shí)梳理與共時(shí)建構(gòu) 陳旭光所進(jìn)行的電影學(xué)術(shù)研究，屬于比較典型的文化研究。關(guān)于文化研究，雖無確切的定義，但也有學(xué)者對(duì)文化研究做了簡(jiǎn)單的描述：它注重研究當(dāng)代文化；關(guān)注大眾文化，尤其是以影視為媒介的大眾文化；重視邊緣文化和亞文化；注意與社會(huì)保持密切的聯(lián)系，關(guān)注文化中蘊(yùn)含的權(quán)力關(guān)系及其運(yùn)作機(jī)制；提倡跨學(xué)科、超學(xué)科甚至是反學(xué)科的態(tài)度與研究方法。①?gòu)摹洞嬖谂c發(fā)言》所收錄的文章來看，這些關(guān)于當(dāng)代中國(guó)電影的研究，基本是符合以上界定的。首先，這些文章均是關(guān)于改革開放以來的中國(guó)電影的研究；其次，其中
3、有大量文章涉及到藝術(shù)電影、青年文化、網(wǎng)絡(luò)文化等議題，而這些都可以說是當(dāng)代中國(guó)某種形式的“亞文化”；最后，這些文章基本上都會(huì)以跨學(xué)科的方法對(duì)當(dāng)代中國(guó)電影文化進(jìn)行審視，以揭示其與社會(huì)運(yùn)作之間的隱秘關(guān)系。不過，值得注意的是，陳旭光所進(jìn)行的，并不是那種削足適履、夸大其詞或過度闡釋的文化研究。作為電影學(xué)者，文化研究于他來說，更多是一種方法和工具，他的研究還是立足于電影這一對(duì)象之上的。我們可以看到，在研究中，陳旭光的立論，都是基于電影文本的，而不是從理論到理論的空中樓閣式的演繹。另一方面，以文化研究的態(tài)度和方法觀察電影，陳旭光的研究
4、又避免了那種單純經(jīng)驗(yàn)式的描述，以及由此帶來的價(jià)值判斷的缺席?；蛟S是由于電影的技術(shù)門檻和工業(yè)屬性，電影研究中的經(jīng)驗(yàn)描述，一度被認(rèn)為是“專業(yè)性”的標(biāo)志，至今仍有人秉持這種看法。即便是在文學(xué)研究領(lǐng)域中，“文本之外一無所有”式的科學(xué)主義態(tài)度，也占有重要地位。但事實(shí)上，既然作為一種人文學(xué)科，無論是文學(xué)研究還是電影研究，其中的“外部”研究，或者文化研究的方法，其重要性都是不容低估的。這里的關(guān)鍵就在于價(jià)值判斷：人文社會(huì)科學(xué)不同于自然科學(xué)，對(duì)于前者來說，價(jià)值判斷甚至就是它的根本任務(wù)?！ 洞嬖谂c發(fā)言》的重要性不僅在于它在電影研究似乎日益
5、漠視價(jià)值判斷的今天向人們?cè)俅沃厣炅藘r(jià)值判斷本身的價(jià)值，也在于它的文章帶著價(jià)值判斷的眼光所進(jìn)行的研究本身。這本書所收錄的文章，大致可以歸為兩大類，其中一類致力于對(duì)當(dāng)代中國(guó)電影進(jìn)行歷時(shí)性的梳理，另一類則試圖對(duì)它們進(jìn)行共時(shí)性的文化建構(gòu)。具體地說，在第一類文章中，我們可以看到一部個(gè)性化的當(dāng)代中國(guó)電影史，它雖然并不面面俱到，但卻以獨(dú)特的視角將第四代到第六代乃至于21世紀(jì)以后的中國(guó)電影貫穿了起來，為我們理解這些電影以及它們與當(dāng)代中國(guó)歷史進(jìn)程之間微妙的同構(gòu)關(guān)系，提供了路徑，這一類的文章包括《影像的激流：當(dāng)代中國(guó)的文化轉(zhuǎn)型與影視話語(yǔ)變遷
6、》《潮涌與蛻變：中國(guó)藝術(shù)電影三十年》《全媒介時(shí)代的中國(guó)電影：“大片”美學(xué)與“小片”美學(xué)的二級(jí)分化》等，以及整個(gè)第三輯“代際問題與文化表意”。在第二類文章中，陳旭光一方面為人們描繪了一幅包括華語(yǔ)電影大片、“小片”、喜劇電影、“現(xiàn)象電影”、少數(shù)民族題材電影等在內(nèi)的多元電影文化景象，另一方面又致力于從工業(yè)、藝術(shù)與文化等幾個(gè)角度，向人們揭示當(dāng)代中國(guó)電影的機(jī)制運(yùn)作，這一類的文章有《“華語(yǔ)電影”與“華語(yǔ)大片”：命名、工業(yè)、敘事與文化表意》《電影中“搖滾”的形象及其文化含義》《少數(shù)民族題材電影：“誰(shuí)在說”和“怎么說”》《當(dāng)下中國(guó)的“現(xiàn)
7、象電影”：?jiǎn)⑹九c思考》《“微時(shí)代”與電影批評(píng)的命運(yùn)》等。上述兩類文章，分別從“文化編年”和“影像地理志”的角度，作出了繪制中國(guó)電影“文化地形圖”的努力。而這種努力的意義，正如陳旭光自己所說的那樣，就在于它構(gòu)成了“影像當(dāng)代中國(guó)的歷史見證”。②在此，我想提請(qǐng)人們注意的是，“見證”一詞，作為一個(gè)飽含宗教意義、政治哲學(xué)意義的概念，其背后所蘊(yùn)藏的信息是十分豐富的。陳旭光用在這里，表明了他對(duì)自己的電影研究的期待，絕非停留在一般的經(jīng)驗(yàn)描述之上，甚至也不是對(duì)當(dāng)代中國(guó)電影的發(fā)展做出簡(jiǎn)單的價(jià)值判斷而已，他是要以一個(gè)知識(shí)分子的審視眼光，為當(dāng)代
8、以至后世留下一份“立此存照”的時(shí)代記錄。 二、主體自覺：在場(chǎng)的發(fā)言者 作為同樣致力于影視研究的北大學(xué)人的一員，王一川提出了一個(gè)電影研究的“北大學(xué)群”的概念。③對(duì)于這一概念，我并不敢妄加揣測(cè)其內(nèi)涵的具體所指，但就《存在與發(fā)言》而言，我認(rèn)為它至少體現(xiàn)了北大學(xué)者的應(yīng)有面向，即知識(shí)分子的強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感。事實(shí)上，書名中
