東正教在俄羅斯的本土化研究

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1、本科生畢業(yè)論文東正教在俄羅斯的本土化研究學號：姓名：年級：2010級4班系別：俄語系專業(yè)：俄語指導教師：完成日期：2014年5月10日承諾書我承諾所呈交的畢業(yè)論文是本人在指導教師指導下進行研究工作所取得的研究成果。據(jù)我查證，除了文中特別加以標注的地方外，論文中不包含他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。若本論文及資料與以上承諾內(nèi)容不符，本人愿意承擔一切責任。畢業(yè)論文作者簽名：日期：年月日目錄摘要IРефератII前言1一、俄羅斯東正教概況2（一）俄羅斯東正教歷史2（二）俄羅斯東正教的人道主義與本土化2

2、（三）俄羅斯民族對東正教信仰的接納4本章小結(jié)5二、俄羅斯東正教的本土多神教遺跡6（一）多神教信仰下皈依東正教6（二）拜占庭東正教與多神教之間的讓步與融合7（三）圣像藝術(shù)和圣像崇拜8本章小結(jié)9三、東正教與俄羅斯民族性格特征10（一）俄羅斯的民族性格在宗教禮儀等方面的滲透和影響10（二）俄羅斯民族性格在宗教教義方面的滲透和影響11本章小結(jié)12結(jié)論13引文注釋14參考文獻15后記16黑河學院本科生畢業(yè)論文摘要東正教自拜占庭傳入俄羅斯之后，迄今已有一千多年的歷史了,對于俄羅斯民族來說，東正教畢竟是一種外來

3、的宗教，而且俄羅斯皈依東正教的過程中帶有許多的政治色彩。因此，在一方面，俄羅斯東正教現(xiàn)在還保持與拜占庭的希臘正教在教義和儀式上的基本一致；另一方面，俄羅斯的東正教作為一種本土化了的東正教，其民族性痕跡又非常明顯。在一定意義上講，也是這些民族性痕跡決定了俄羅斯東正教的基本特點。這是一個需要從文化學、宗教學、歷史學、民族學等更廣泛的角度去把握的問題，需要從地理環(huán)境與民族性格，人文與語言、宗教、藝術(shù)等關(guān)系入手，通過民族一定的歷史生活環(huán)境與其語言、宗教之間的深層關(guān)系把握東正教在俄羅斯本土化的特征。關(guān)鍵詞：

4、東正教；本土化；多神教；民族性格16--黑河學院本科生畢業(yè)論文Реферат[ClickhereandinputabstractinEnglish]（俄文輸入為TimesNewRoman字體）（與關(guān)鍵詞空一行）Ключевыеслова:конструктивноечленение;актуальноечленение;порядокслов不要刪除行尾的分節(jié)符，此行不會被打印16--目錄千萬不要刪除行尾的分節(jié)符，此行不會被打印。在目錄上點右鍵“更新域”，然后“更新整個目錄”。打印前，不要忘記把上

5、面“Abstract”這一行后加一空行16--黑河學院本科生畢業(yè)論文前言宗教是歷史的鑰匙，不理解宗教，我們就沒有辦法了解一個社會的內(nèi)在形態(tài)。東正教在俄羅斯的歷史上起到了重要作用，俄羅斯民族的語言文字、國家制度、生產(chǎn)方式和組織結(jié)構(gòu)、思維方式、價值觀、審美觀、文學藝術(shù)、道德規(guī)范、風俗習慣、法律制度、人的交往方式等許多方面都與東正教息息相關(guān)。在這一千多年里，東正教深深的影響著俄羅斯民族的文化以及政治。在一方面，俄羅斯選擇東正教即能反映出該民族的世界觀、人生觀、價值觀乃至民族性格特點，還能揭示人民的內(nèi)心的

6、世界和對生活的向往；而另一方面，東正教已經(jīng)成為俄羅斯傳統(tǒng)文化的核心點，在俄羅斯社會發(fā)展起著舉足輕重的作用。作為俄羅斯目前的價值體系和宗教信仰，東正教仍然具有深刻的影響。然而，本土化的俄羅斯東正教和希臘正教或拜占庭東正教還是有所區(qū)別。本文通過對東正教的概況、引入、發(fā)展、本土化，對民族性格的形成、與多神教的融合所進行研究，探索俄羅斯本土化的東正教形成過程、構(gòu)成要素、表現(xiàn)形式、對民族的影響等對于我們進一步了解俄羅斯東正教特點及其加深對俄羅斯文化以及歷史影響具有重要的理論價值。這將有利于我們?nèi)娴亓私舛砹_

7、斯和俄羅斯的東正教。16--黑河學院本科生畢業(yè)論文一、俄羅斯東正教概況（一）俄羅斯東正教歷史基督教的分裂經(jīng)歷了很長的一段時間，其中分裂出來的東方教自稱“正教”。它忠誠的繼承了基督教的傳統(tǒng)，反對修改或增減信條,不像西方天主教、新教那樣經(jīng)歷了理性主義的沖洗。東正教與西方教會之間的斗爭不僅包括對教義、信條、儀式的理解,也包括對羅馬教皇的態(tài)度,對王權(quán)和宗教權(quán)之間關(guān)系的認可。東正教與基督教之間相區(qū)別的特點,但確成為其入主俄羅斯的重要原因之一。公元988年，弗拉基米爾大公迎娶拜占庭公主，接受基督教作為國教，在

8、君士坦丁堡接受洗禮后，帶一批神甫和圣像回基輔。他下令破除多神教的神像，命令基輔臣民跳入第聶伯河中進行基督教洗禮，這就是歷史上著名的“羅斯受洗”。弗拉基米爾大公選擇東正教為國教，最重要的原因在于需要一種宗教作為統(tǒng)一的思想上信仰，為在地上建立一個高度集權(quán)的國家做思想上的保證。東正教的教權(quán)與王權(quán)之間的關(guān)系也是一個重要的原因。東正教教會、修道院等作為國家的工具所存在，東正教的本身也有國家機構(gòu)的性質(zhì)。古羅斯國家與拜占庭之間的關(guān)系十分密切，斯拉夫字母正是由拜占庭的傳教士根據(jù)希臘字母創(chuàng)造的。相對