無為而治

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無為而治所謂“無為而治”，就是統(tǒng)治者在表面上應該少一點欲望，少一點作為，對人民聽其自然，這樣做，統(tǒng)治才能鞏固，得到更多的好處。在《老子》一書中總結了一套統(tǒng)治術，如“將欲奪之，必固與之”，“古之善為道者，非以明民，將以愚之”。老子對當時的社會變化和社會現(xiàn)實有一套自己的看法，他認為，社會之所以混亂，互相爭奪，原因就在于人們欲望過多、法令繁多，以及對知識的追求和講究虛偽的仁義道德等。老子對仁義道德也進行了某些批評和揭露。他指出，之所以要講仁義忠孝那一套，都是因為大道廢棄，六親不和，國家昏亂。因此，他認為，要使天下太平，沒有爭奪，就要取消知識，取消道德，取消新穎的器具和財貨。他說：“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有?！崩献又赋?，要使老百姓自然而然地生活，就不應搞什么知識，追求什么巧利等；只有去掉了這些，老百姓才會各得其所。在老子看來，最理想的社會和政治是“小國寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來”。當然，老子的“小國寡民”思想，如同古希臘哲學家柏拉圖的理想國一樣，在人世間實現(xiàn)的可能性不大，其中也不乏愚民之意，只能是一種理想化的社會。老子這種消極無為的政治態(tài)度，決定他對人生的看法也是消極無為的。在老子心目中，圣人應該是一個表面上處處不與人爭，不為人先，守柔處下，少私寡欲，絕學棄智，渾渾噩噩，像初生嬰兒那樣，全處于自然狀態(tài)的人。他認為，只有這樣才能在這復雜的現(xiàn)實斗爭中保全自己的生命，無憂無慮，達到精神上的最高境界。·１·