《菊與刀》里的日本

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1、《菊與刀》里的日本20141102597公管1401李彤知道這本書很久了，但一直都沒有怎么好好翻閱。當(dāng)時得知這是作者魯思.本尼迪克特奉美國政府之命，出于分析、研究日本社會和日本民族性之目的所做的軍方調(diào)查報(bào)告，便以為文筆會是頗為生澀的，沒想到就算是隨心讀上幾頁，也會是收獲良多。這位作者也是很有意思，據(jù)資料顯示，魯思·本尼迪克特是美國當(dāng)代著名文化人類學(xué)家，20世紀(jì)初少數(shù)的女性學(xué)者，同愛德華·薩皮爾（EdwardSapir）提出最早的文化形貌論，認(rèn)為文化如同個人，具有不同的類型與特征。這一觀點(diǎn)直到現(xiàn)在依舊受到歷史學(xué)家、文化研究者的重視。本書自1946年正式出

2、版后，在美國、日本等國引起強(qiáng)烈反響，被譽(yù)為現(xiàn)代“日本學(xué)開山之作”?？梢钥吹剑瑫彩莿e有用心：我們知道菊產(chǎn)自于中國，象征著古代文人品格高尚，氣節(jié)淡定的一種植物，與其同等地位的還有蘭、竹、梅，并且菊在日本是代表著皇室的家徽，菊更多地代表了日本民族中淡定、儒雅、謙和的一面。刀則指著是日本的武士道，刀是日本武士的隨身兵器，在武士眼中他承載著日本這個民族的意志和希望，更代表著日本民族精神中嗜血、好戰(zhàn)的一面。當(dāng)菊與刀都融合在一個民族身上時，我們知道，這是靜與動的交鋒，文與武的融合，善與惡的爭辯?！熬张c刀”簡簡單單的三個字承載著太多大和民族的特性，作者就想通過“菊

3、”與“刀”來象征日本人的矛盾性格，嘗試以一個西方人的視角，帶我們通覽日本獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和民族性格。不過許多讀者朋友也指出，此書的價值并非提出了日本民族性中的矛盾和令人困惑的復(fù)雜，而是從社會結(jié)構(gòu)的角度對日本人進(jìn)行分解，去探求這些復(fù)雜和矛盾的形成原因。?這樣，我們或許可以更走進(jìn)日本這個民族，了解到文化之間的差異，學(xué)會更多的尊重和寬容。和當(dāng)時歷史背景有關(guān)，本書很多歷史起點(diǎn)是在20世紀(jì)。首先讓人震撼的是滲透到日本文化的最深層的森嚴(yán)的等級制度。特別在他們對天皇的“忠”中即可看出一二。在日本，天皇不是人，是神，是一個國家和一個民族的所有寄托。另外，他們相信只要每個

4、人在社會等級中找到適合自己的位置，那么這個世界就是完美的。每個人都有自己的使命和責(zé)任，同樣也有自己沒有辦法改變的地位。就像在日本文化中的一句話：“各得其所，各安其份”。恩與報(bào)恩是日本文化中另一個獨(dú)有的特征，令我感到新奇的是，日本人強(qiáng)調(diào)的是等價交換和睚眥必報(bào)，所以，報(bào)恩和報(bào)仇同樣被視為君子的行為，不用考慮“仁”與“不仁”。我想，這也是為何在二戰(zhàn)中，許多日本軍隊(duì)做出如此殘忍行徑的原因之一吧。另外，《菊與刀》在關(guān)于日本國民性格的復(fù)雜性也給出了這些其他的分析：如各按本分，義理，名譽(yù)，人情，道德與修養(yǎng)，兒童教育等。其實(shí)，隨著時間推移，也有不少日本歷史學(xué)家提出了質(zhì)

5、疑。日本古代史研究第一人津田左右吉就《菊與刀》提出本尼迪克特的缺點(diǎn)是毫無批判地使用資料，把各個時期的日本人的思想和行為混為一談，誤解日本人的地方很多。例如，不加批判地使用江從前線的日本軍人身上得出日本人好戰(zhàn)的印象；本尼迪戶時代學(xué)者記述的傳說和明治以后的軍人敕諭；本尼迪克特對“義務(wù)”和“義理”的分析也缺乏歷史性的考證而將其作為同一概念對待等等。最后津田認(rèn)為本尼迪克特將各種概念進(jìn)行平面整合以及使用超時間的方式抽取日本文化特質(zhì)和原型的方法很難全面認(rèn)識“日本人的性情，這種方法，也許可以用在無歷史的、社會構(gòu)成和生活狀態(tài)都很簡單的未開化民族，但是對擁有經(jīng)過長期的歷

6、史積淀而形成了復(fù)雜社會結(jié)構(gòu)和高級文化的日本人來說，恐怕就不合適了。這些日本學(xué)者對《菊與刀》的批判都有以下幾點(diǎn)共同之處：第一，本尼迪克特既不懂日語也不是日本史的專家，在資料的分析和使用上造成很多錯誤。第二，本尼迪克特對日本人的分析缺乏歷史維度，把明治以前的歷史背景和明治時期的特點(diǎn)綜合在一起進(jìn)行討論，沒有看到歷史進(jìn)程中的階段性變化。第三，本尼迪克特試圖構(gòu)建同質(zhì)性的日本人，把日本人均質(zhì)化為單一整體，忽略了人與人之間的階層、職業(yè)、年齡等因素的差別。每一個觀點(diǎn)難得的就是有爭議，就一個話題為中心來展開閱讀，能夠更好的幫助我們認(rèn)識這一個中心并形成自己的思想。日本的確

7、是這樣一個復(fù)雜的民族，再加上像這種國民特性的問題無法一概而論，形成自己想法后，還要追尋時間的腳步，不斷驗(yàn)證和思考。