淺談太極拳所蘊(yùn)涵論文中國(guó)傳統(tǒng)文化思想論文畢業(yè)論文

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1、淺談太極拳所蘊(yùn)涵論文中國(guó)傳統(tǒng)文化思想論文【摘要】太極拳作為中華民族傳統(tǒng)體育中最具代表性的部分，其基本理論主要植根于古老而深厚的中國(guó)哲學(xué)，它是中華民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)中文化內(nèi)涵最濃厚、文化淵源最久遠(yuǎn)的體育活動(dòng)之一。太極拳文化思想的理論基礎(chǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化，因此，它蘊(yùn)涵了中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的整體觀、形神合一的生命觀、矛盾的對(duì)立統(tǒng)一觀以及傳統(tǒng)文化的養(yǎng)身觀和審美觀。【關(guān)鍵詞】太極拳中國(guó)傳統(tǒng)文化和諧天人合一形神合一“文化”一詞出“凡武之興、為不服也、文化不改、然后加誅”，在這里文化的意思為以文德教化之，后來(lái)即泛指文治與教化，時(shí)至今日，文化正成為現(xiàn)代人使用頻率最高的詞

2、語(yǔ)之一，我們也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在文化中生活，文化統(tǒng)治著整個(gè)星球。中國(guó)傳統(tǒng)文化十分重視宇宙與自然的和諧、人與自然的和諧、人與人的和諧，孟子就有“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的論述?；诖?，“貴和尚中”成為中國(guó)文化的基本精神。在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中更進(jìn)一步地成為華夏民族的情感心理原則，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成，太極拳受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響很深，無(wú)論其在道德層面還是在技術(shù)理論層面，都能找到傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，它代表著東方文化，《太極拳論》指出：“太極者，無(wú)極而生，動(dòng)靜之極，陰陽(yáng)之母，動(dòng)之則分，靜之則合”。陰陽(yáng)、動(dòng)靜之美感，是太極拳的精致巧妙之處。它融武術(shù)、哲學(xué)、醫(yī)

3、學(xué)、養(yǎng)生及其他理論精華于一身。一太極拳體現(xiàn)天人合一的整體觀“天人合一”是中國(guó)古典哲學(xué)的一個(gè)基本觀點(diǎn)，太極拳在產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程中，就是把“天人合一”思想滲透到拳理和拳法中，從而達(dá)到逐步完善。太極拳追求的最終目標(biāo)是和諧，所以“天人合一”觀不僅是中國(guó)哲學(xué)中最基本的觀點(diǎn)，而且也是太極拳理論的基礎(chǔ)和核心。其套路的動(dòng)靜、虛實(shí)、開(kāi)合、剛?cè)?、輕重、蓄發(fā)、進(jìn)退等都是陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一體，通過(guò)長(zhǎng)期修煉，能使人達(dá)到“天人合一、內(nèi)外和一、形神合一”的最佳境界?！疤烊撕弦弧弊罨镜暮x即指人與自然、宇宙的和諧統(tǒng)一，可引申為外在的客體世界（天道）和內(nèi)在的主體世界（人道）的和諧、圓滿。

4、內(nèi)經(jīng)的天人合一整體觀則認(rèn)為，人生活在天地萬(wàn)物之間，人的生命是在與天地萬(wàn)物相互溝通、相互影響中所形成的以五臟為核心的有機(jī)整體。在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)“一天人，合內(nèi)外”思想的支撐下，太極拳所表現(xiàn)的整體和諧已超越了一般體育項(xiàng)目所講的協(xié)調(diào)。如太極拳的“掩手肱捶”，只有蹬地、擰腰、轉(zhuǎn)跨、含胸、松肩、出拳在一瞬間同時(shí)完成，才能將“松、活、彈、抖”的特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)，真正將勁力貫達(dá)拳面。這種協(xié)調(diào)是整體意義上的高度協(xié)調(diào)，是“天人合一”觀在太極拳中的具體體現(xiàn)。二太極拳體現(xiàn)形神合一的生命觀我國(guó)自先秦以來(lái)，認(rèn)為人體主要分為有形之形和無(wú)形之神兩大部分，人本身也是一個(gè)整體，形神相互依存，“

5、形與神俱，而盡終其天年”（《素問(wèn)，上古天真論》）為養(yǎng)身的最終目的。《太極拳解》中“心為令，氣為旗，神為主帥，身為軀使”，就是說(shuō)意為神之用，意到則氣到，故“意、氣”是溝通“形、神”的著手處。太極拳主“身心合修”，講究“以心行氣”，“以氣運(yùn)身”，以“意念造型”使意在形先，意領(lǐng)氣，氣催形為入手方法，達(dá)到內(nèi)外相合、上下相隨而成形神合一的混元整體狀態(tài)。精氣神具有人體生命的物質(zhì)基礎(chǔ)、功能動(dòng)力、精神主宰三方面至關(guān)重要的作用，故“善養(yǎng)生者，必保其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，”張景岳《類經(jīng)》，引申出以精氣神為基礎(chǔ)的合于天道的生命本質(zhì)觀，并在此基礎(chǔ)上衍生出調(diào)攝

6、情志、形神共養(yǎng)等生命養(yǎng)護(hù)的方法。太極拳的深層內(nèi)涵體現(xiàn)了自然生命精神，富含韻味無(wú)窮的生命意境，“形韻—意，韻—神韻”構(gòu)成了太極拳生命意境的三層次理論，映射出曲徑通幽的意境神韻和自然生命哲理底蘊(yùn)。三太極拳體現(xiàn)矛盾對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)觀太極拳是受中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)影響最深的一個(gè)拳種，它依附于太極陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，以此為拳理的基本理論，以此為行拳的根本。認(rèn)為“一陰一陽(yáng)謂之道”，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，充氣以為和”，揭示出事物中正反、強(qiáng)弱、生死、遠(yuǎn)近、前后、上下、虛實(shí)、難易、動(dòng)靜、快慢、剛?cè)?、美丑等諸矛盾“負(fù)陰抱陽(yáng)”、既對(duì)立又統(tǒng)一，彼此相互依賴、相互關(guān)聯(lián)

7、、相生相成、相形相親的關(guān)系。太極拳就是依據(jù)傳統(tǒng)哲學(xué)中這種既對(duì)立又統(tǒng)一、陰陽(yáng)相濟(jì)、陰陽(yáng)互根互生的思想來(lái)構(gòu)建其拳理和拳架造型的。清代王宗岳的《太極拳論》，其中就涉及了陰陽(yáng)、動(dòng)靜、屈伸、急緩、隱現(xiàn)、左右、仰俯、進(jìn)退、強(qiáng)弱、快慢、遠(yuǎn)近等十幾對(duì)陰陽(yáng)對(duì)立的矛盾關(guān)系，正是在這些對(duì)立統(tǒng)一的矛盾中產(chǎn)生了和諧，太極拳家們把這些思想理論與太極拳實(shí)踐結(jié)合而形成了具有深厚哲理的太極拳術(shù)。四太極拳體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的養(yǎng)生觀事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，有正向必有反向，正反兩向運(yùn)動(dòng)共同組成事物運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一體。太極拳正是通過(guò)這種正反運(yùn)動(dòng)重新激活長(zhǎng)期被抑制的潛意識(shí)，釋放它們的能量，恢復(fù)大腦功能的完整性，發(fā)揮

8、人體潛力，延緩衰老，延長(zhǎng)壽命。太極拳一樣重視神意的反向運(yùn)動(dòng)在保健養(yǎng)生中的重要作用，王宗岳在《太