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《葉曼居士講《老子》第七十六章》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、葉曼居士講《老子》第七十六章第七十六章??《老子》在快近結(jié)尾的時(shí)候，再把柔弱跟剛強(qiáng)來(lái)對(duì)比一下，談?dòng)惺裁吹糜惺裁词?。人家說(shuō)老子重權(quán)術(shù)，事實(shí)上老子說(shuō)的都是大實(shí)話。人生就是如此，假設(shè)按照得失來(lái)說(shuō)的話，我們應(yīng)該要現(xiàn)實(shí)的。????人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。????老子一直非常反對(duì)剛強(qiáng)，他贊成人不論是做任何事情，都能柔弱。他這里把柔弱跟剛強(qiáng)對(duì)比了一下，他說(shuō)“人之生也柔弱”，好比說(shuō)我們天地中間，柔弱才可以生萬(wàn)物，柔和才有生氣。比如說(shuō)小孩子好柔弱呀，到處都是軟的，人老了硬邦邦的了，等到死了的時(shí)候，完全整個(gè)僵掉了。又好比說(shuō)春天、夏
2、天，春生夏長(zhǎng)，春天是萬(wàn)物萌生的時(shí)候，都是由柔弱來(lái)生長(zhǎng)萬(wàn)物。假如我們?nèi)四軌虬堰@一個(gè)柔和之氣保存的話，也可以活得長(zhǎng)一點(diǎn)。所以諸位要想長(zhǎng)生的話，記得常保持柔和之氣，而且也會(huì)讓你看著年輕一點(diǎn)。所以生是柔弱的，死也剛強(qiáng)，死的話都是硬邦邦的。樹木也是如此，剛剛發(fā)芽的樹，枝子很柔軟的，這個(gè)樹枯了以后你一掰就斷了，“其死也堅(jiān)強(qiáng)”。堅(jiān)強(qiáng)是一種殺氣，是一種戾氣。所以我們活著一天就要有一個(gè)生氣，不然的話，就死氣沉沉啊！??草木之生也柔脆，其死也枯槁。??“草木之生也柔脆，其死也枯槁”。在很多的書里頭，把“萬(wàn)物”這兩個(gè)字是取消的，因?yàn)槔?/p>
3、子的文章都對(duì)比的，“人之生也柔弱，其死也剛強(qiáng)，草木之生也柔脆，其死也枯槁”，這是對(duì)著的，加個(gè)“萬(wàn)物”文章倒不順了。我們知道道德經(jīng)很多本子，抄寫都不同的。上面說(shuō)人之生也柔弱，現(xiàn)在拿草木再來(lái)比方，所以這個(gè)東西相比對(duì)舉文字比較暢順一點(diǎn)。??草木剛剛出生的時(shí)候，枝子、葉子、桿都軟的不得了，你怎么擺弄它都可以。死了以后，這個(gè)枝子脆極了，一折就斷了。因?yàn)橐豢蓍碌脑?，就?huì)堅(jiān)硬了，所以枯槁屬于死亡的。??故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。??“故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒”，這個(gè)“徒”就是“類”的意思。凡是堅(jiān)強(qiáng)而不柔和的，強(qiáng)而不弱的
4、這些東西過(guò)剛則折，樹木是如此，人也如此。你太剛了的時(shí)候，這個(gè)氣非常容易散掉，所以這是死之徒。??道家研究說(shuō)是怎么樣修身養(yǎng)性，提出精、氣、神三個(gè)東西來(lái)，我們?nèi)司褪沁@點(diǎn)東西。這點(diǎn)氣散了以后，就歸于死之類了。你要能柔，柔的話就能和，弱就不會(huì)猛，就能夠持久、不敗、長(zhǎng)生。我們常說(shuō)活，活潑潑的；死，死沉沉的。??是以兵強(qiáng)則不勝。??“是以兵強(qiáng)則不勝”，不但是人跟草木必須要柔和，就是用兵本來(lái)是應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)的，但是你要是把強(qiáng)都擱在外面的話，你自己仗勢(shì)自己我很強(qiáng)，你不知道自己也不知道別人，也很難取得勝利。如果知道自己有多少力量，也知道
5、對(duì)方有多少力量，絕不輕舉妄動(dòng)，這樣就能百戰(zhàn)百勝。我們知道“強(qiáng)者是衰之漸”，什么東西太過(guò)強(qiáng)了一定是衰敗的，因?yàn)檫@是自然的道理。而“弱者是興之幾”，真正弱是往上走的，我們看到人、看到樹木都一樣，兵也是一樣的，行軍也是一樣的。??注：強(qiáng)兵以暴于天下者，物之所惡也，故必不得勝。??我們把底下的注解斷一下句，“強(qiáng)兵以暴于天下者，物之所惡也，故必不得勝”。一個(gè)兵太強(qiáng)了，你完全拿這個(gè)來(lái)向天下的人用強(qiáng)力霸力，這是大家都討厭的，“故必不得勝”。比如美國(guó)現(xiàn)在有時(shí)候讓我非常擔(dān)心，就是這個(gè)兵太強(qiáng)了，太強(qiáng)了誰(shuí)的事情都要管，他成了所謂世界的
6、一個(gè)紀(jì)律的保持者。這樣的話，是很有危險(xiǎn)的。假如憑借自己的勢(shì)力強(qiáng)大來(lái)干涉所有其他國(guó)家的事情，最終都要損害到美國(guó)利益，這是很危險(xiǎn)的。所以我一直說(shuō)美國(guó)要留神一點(diǎn)，歷史上這樣的先例是很多的。比如英國(guó)，曾幾何時(shí)？它自稱“日不落帝國(guó)”，全世界屬它的殖民地最多，真是不可一世。一次大戰(zhàn)，二次大戰(zhàn)下來(lái)，現(xiàn)在輪到美國(guó)獨(dú)霸全球了。它現(xiàn)在一直圖謀做世界領(lǐng)袖，統(tǒng)領(lǐng)全球。這樣同樣也很危險(xiǎn)。不過(guò)還好這個(gè)國(guó)家能做到兼容并包，它國(guó)家的人大多是移民來(lái)的，集中了很多世界各國(guó)的人才。德國(guó)那時(shí)候排斥猶太人，美國(guó)卻給收進(jìn)來(lái)，發(fā)明了原子炸彈。在一戰(zhàn)、二戰(zhàn)期間
7、，美國(guó)都是等著先挨打，然后才宣戰(zhàn)。它擺的是弱者的姿勢(shì)，逼不得已才迎戰(zhàn)的姿勢(shì)，這樣就站在正義的一方，在道義上占據(jù)了上風(fēng)。所謂“得道多助，失道寡助”，這樣它才能在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利。??木強(qiáng)則兵。強(qiáng)大處下，柔弱處上。??注：物所加也。木之本也。枝條是也。??“木強(qiáng)則兵”，這個(gè)兵字就是說(shuō)被砍掉了。我們要做木器，找一個(gè)好的木頭，我們都找最結(jié)實(shí)的木頭，越結(jié)實(shí)越好，所以樹木要強(qiáng)了，人家一定要砍掉，非砍掉不可。為什么呢？是為了要有用，這個(gè)兵字做動(dòng)詞講就是說(shuō)你太強(qiáng)了以后，一定被砍伐，所以你強(qiáng)反而早早地被摧折。??另外一個(gè)說(shuō)法，我們說(shuō)
8、“樹高于林，風(fēng)必摧之”。這一棵樹在樹林里頭比誰(shuí)都高，風(fēng)來(lái)了頭一個(gè)先把它折掉，這是中國(guó)的處事哲學(xué)，不要太出人頭地?；茨献右舱f(shuō)，“木強(qiáng)則折”，一個(gè)樹太強(qiáng)了就吹倒了，底下更說(shuō)的厲害，“強(qiáng)大處下，柔弱處上”，強(qiáng)大處下是“木之本”，“柔弱處上”，“枝條是也”。我們看一棵樹最結(jié)實(shí)的是那個(gè)桿子，這個(gè)樹桿子在哪里？在底下，在上面的枝子、葉子、花都是柔弱的。了解這個(gè)了以后，對(duì)于人、對(duì)于樹木
